>手相捉向戾如洗手法。一两手浅相叉，翻覆向胸；一两手相捉，共按髀（左右同。）一两手
相重按髀，徐徐戾身。一如挽五石弓力左右同。一作拳向前筑（左右同。）一如拓石法（左
右同。）一以拳却顿，此是开胸（左右同。）一太坐殿身，偏 如排山。一两手抱头，宛转髀
上，此是抽胁。
一两手 地，缩身曲脊向上三举。一以手反捶背上（左右同。）一大坐曳脚，三用当相
手反制向后（左右同。）一两手拒地回顾，此是虎视（左右同。）一立地反拗三举。一两手急
相叉，以脚蹋手中（左右同。）一起立以脚前后踏（左右同。）一太坐曳脚，用当相手拘所曳
脚，着膝上，以手按之（左右同。）
凡一十八势，但老人日别能依此法三遍者，如常补益延年续命，百病皆除，能食，眼明
轻健，不复疲。
又云∶每日恒以手双向上招下傍下傍，招前招后，下又反手为之。
又云∶人无问有事无事，恒须日别一度遣人踏背及四肢颈项。若令熟踏，即风气时气不
得着人，此大要妙，不可具论之。
《唐临香港脚论》云∶每旦展脚坐。手攀脚七度，令手着指渐至脚心，极踏手用力攀脚，
每日如此，香港脚亦不能伤人。
《苏敬香港脚论》云∶夏时腠理开，不宜卧眠。眠觉令人 按，勿使邪气，稽留，数劳动
开节常令通畅，此并养生之要，提拒风邪之法也。
<目录>卷第二十七
<篇名>行止第六
内容：《千金方》云∶凡人有四正∶行正、坐正、立正、言正。饥须止，饱须行。
又云∶凡行立坐，勿背日月。
又云∶寒跏趺坐，暖舒脚眠，峻坐以两足作八字，去冷，治五痔病。
又云∶或行及乘马不用回顾，回顾则神去人。
《养生志》云∶旦起勿交臂膝上坐，凶。
<目录>卷第二十七
<篇名>卧起第七
内容：《养生要集》云∶内解曰∶卧当正偃正四肢，自安无侧无伏无劬无倾，常思五脏内外昭
明。欲卧，无以人定时加亥，是时天地人万物皆卧为一死与鬼路通，人皆死吾独生矣。欲卧，
常以夜半时加子，是时天地人万物皆卧 ，为一生生气出还，不与人同卧息，常随四时八节。
春夏蚤起，与鸡俱兴；秋冬晏起，必得日光。无逆之，逆之则伤。
《千金方》云∶春欲兴卧早起，夏及秋欲偃息侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。
虽云早起，莫在鸡鸣前。虽言晏起，莫在日出后。
又云∶人卧，春夏向东，秋冬向西，此为常法。
又云∶暮卧常习闭口，口开即失气，又邪恶从入。
又云∶屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。
又云∶睡不厌KT ，觉不厌舒。（凡人舒睡则有鬼物魇邪得便，故逐觉时乃可舒耳。）
又云∶丈丈夫头勿北首卧，卧勿当梁脊下卧讫勿留灯烛，令魂魄及六神不安，多愁怨。
又云∶行作鹅王步，眠作师子眠。（右胁着地屈膝。）
又云∶凡眠，先卧心，得卧身。
又云∶人卧一夜，作五覆恒遂更转。
又云∶人卧讫，勿张口，久成消渴，及失血色。
又云∶不得尽眠，令人失气。
又云∶夜卧勿覆其头，得长寿。
又云∶夜卧当耳，勿有孔吹耳聋。
《枕中方》云∶勿以冬甲子夜眠卧。
《千金方》云∶凡人厌，勿燃明唤之定厌死不疑暗唤之吉，亦不得近而急唤。
又云∶人眠，勿以脚悬蹋高处，久成肾水及损房，足冷。
又云∶夏不用屋上露面卧，令面皮肤喜成癣。（一云面风。）
又云∶人头边勿安火炉，日别承火气，头重目精赤及鼻干。
<目录>卷第二十七
<篇名>言语第八
内容：《养生要集》云∶《中经》曰∶人语笑欲令少，不欲令声高，声高由于论义理，辨是非
相嘲调说秽慢，每至此会，当虚心下气与人不竞。若过语过笑，损肺伤肾，精神不定。
《千金方》云∶冬日正可语，不可言。（自言曰言，答人曰语。有人来问，不可答，不
可发也。）
又云∶冬日触冷行，勿大语言开口。
又云∶语作含钟声。
又云∶行不得语，欲语须作立乃语。（行语令人失气。）
又云∶纵读诵言语，常想声在气海中。（脐下也。）
又云∶旦起欲得专言善事，不欲先计钱财。
又云∶旦下床勿叱吐呼，勿恶言。
又云∶旦勿嗟叹。
又云∶凡清旦恒言善事，闻恶事即向所来方三唾之，吉。
又云∶日初入后勿言语读诵，必有读诵，宁待平旦。
又云∶寝不得语。（言五脏如钟磬，不悬不可出声。）
又云∶夜梦不可说之，旦以水向东方 之，咒曰∶恶梦着！草木好梦成宝玉，即无咎。