夜沐发，不食而卧，令心
虚、
《养生志》云∶诸深山有陂，水久停者，喜有沙虱，不中沐浴。
《养生要集》云∶凡远行途中，逢河水勿洗面，生为 。（状如乌卵之色斑也。）
<目录>卷第二十七
<篇名>用气第四
内容：《抱朴子》云∶一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；
骨节之分，犹百官也；神犹君也。血犹臣也，气犹民也。故知治身则能治国也。夫爱其民，
所以安其国，KT 其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死也。是以至人修未起之患，
治未病之疾，医之于无事之前不追之于既逝之后。民难养而易危也，气难清而易独也。故审
威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年寿延焉。
《养生要集》云∶卤公云∶人在气中，如鱼在水，水浊则鱼瘦，气昏则人疾，浊者非独，
天气昏浊，但思虑萦心，得失交丧，引兼蹇，亦名为浊也。
又云∶彭祖云∶人之爱气虽不知方术，但养之得宜，常寿百四十岁。不得此者，皆伤之
也。小复晓道，可得二百四十岁，复能加之，可至四百八十岁。
又云∶《服气经》云∶道者气也，宝气则得道，得道则长存。神者精也，宝精则神明，
神明则长生。精者，血脉之川流，守骨灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道者务宝
其精，从夜半至日中为生气，从日中至夜半为死气，常以生气时正偃卧，瞑目握固，（握固
者如婴儿之方卷手，）闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气，出之，日增息，如此，身神
俱，五脏安，能闭气。数至二百五十，华盖美，（华盖者，眉也。）耳目聪明，举身无病，邪
不干人也。
又云∶行气者，先除鼻中毛，所谓通神路，常人又利喘也。
又云∶行气、闭气虽是治身之要，然当先达解其理空，又宜虚，不可饱满。若气有结滞，
不得宣流，或致发疮，譬如泉源，不可壅遏不通。若食生鱼、生虫、生菜、肥肉，及喜怒忧
恚不除而行气，令人发上气。凡欲修此，皆以渐。
又云∶《元阳经》云∶常以鼻纳气含而嗽，漏舌KT 肤齿咽之。一日一夜得千咽甚良。
当少饮食，饮食多气逆，百脉闭，闭则气不行，气不行则生病也。
又云∶《老子》尹氏内解曰∶唾者，凑为醴泉，聚为玉浆，流为华池，散为精液，降为
甘露，故口为华池，中有醴泉，嗽而咽之，溉脏润身，流利百脉，化养万神，支节毛发，宗
之而生也。
又云∶《养生内解》云∶人能终日不唾，含枣而咽之，令人爱气生津液，此大要也。
又云∶刘君安曰∶食生吐死，可以长存。谓鼻纳气为生，口吐气为死。凡人不能服气，
从朝至暮，常习不息，修而舒之。
又∶常令鼻纳口吐，所谓吐故纳新也。现世人有能以鼻吹笙、以鼻饮酒者，积习所能，
则鼻能为口，之所为者今习以口吐鼻纳，尤易鼻吹鼻饮也。但人不能习，习不能久耳。
又云∶彭祖云∶和神导气之道，当得密室闲房，安床暖席，枕高二寸五分，正身偃卧眠，
目闭气息于胸膈，以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，
寒暑不能害，蜂虿不能毒，寿三百六十，此真人也。若不能元思虑，当以渐除之耳。不能猥
闭之，稍稍学之，起于三息五息七息九息而一舒气，寻复 之，能十二息不舒，是小通也。
百（二十）不息是大通也。
又云∶当以夜半之后、生气之时，闭气以心中数，数令间不容间，恐有误乱，可并以手
下筹，能至千则去仙不远矣。吐气令入多出少，常以鼻取之，口吐之。
又云∶若天雾、恶风、猛寒、大热，勿取气，但闭之而已。微吐寻复闭之。
又云∶行气欲除百病，随病所有念之。头痛念头，足痛念足，使其愈和，气往攻之。从
时至时，便自消矣。此养生大要也。
《大清经》云∶夫气之为理，有内有外，有阴有阳。阳气为生，阴气为死。从夜半至日
中，外为生气；从日中至夜半，内为死气。
凡服气者，常应服生气。死气伤人，外气生时，随欲服便服，不必待当时也。取外气法∶
鼻引生气入，口吐死气出，慎不可逆。逆则伤人。口入鼻出，谓之逆也。从日中至夜半生气
在内，服法∶闭口，目如常，喘息令息出至鼻端，即鼓两颊，引出息，还入口，满口而咽，
以足为度，不须吐也。
又云∶甘始服六戊法∶常以朝暮，先甲子，旬起向辰地，舌KT 上下齿，取津液周旋，
三至而一咽，五咽止。次向寅，亦如之。周于六戊，凡三十咽止。
又云∶ 俭服六戊法∶起甲子，日竟，旬恒向戊辰，咽气甲戌，旬则恒向戊寅，咽六旬，
效此。
又云∶服五星精法∶