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592-黄帝素问直解-第224页
受术诵书者，若能览观杂学，\x \x及于比类，通合道理，为余言子所长。五脏六腑，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣\x \x悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全。即不能知，为世所怨。\x 上为去声。上编雷公曰∶请受道，讽诵用解，故帝燕坐，召雷公而问，谓汝受术诵书者，若能于诵书 之外，览观杂学，触类引伸，而及于比类，贯通会悟，而通合道理。能如是，为余言子所长，凡五脏六腑，胆 胃大小肠，脾胞膀胱，六腑秉气于坤土，故言六腑而及于脾。肾主脑髓，肺主涕唾，肝主哭泣，心主悲哀，脑 髓涕唾，哭泣悲哀，而合于脾，是为五脏，五脏主藏精者也。故曰水所从行。此五脏六腑，皆人之所以生，
治不合道，则治之过失，务明其道，可以十全；即不能知，为世所怨。是受术诵书，尤贵比类而通合也。
\x雷公曰∶臣请诵《脉经·上下编》，甚众多矣。别异比类，犹未能以十全，又安足以明之。\x 别，音逼，下同。脉经即《灵枢经》。诵脉经上下编，其言甚众多矣。异者，别之，类者，比 之，别异比类，犹未能以十全，又安足以明之，明言不知，欲帝言之。
\x帝曰∶子别试通五脏之过，六腑之所不和，针石之败，毒药所\x \x宜，汤液滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。\x 既诵《脉经》，当于《脉经》辨别而试通之。《脉经》具言五脏之过，六腑之所不和，针石之败乱，及治 以毒药之所宜，治以汤液之滋味，皆必辨别试通，具言其状，悉言以对，其中或有不知，然后请问不知可也。
\x雷公曰∶肝虚肾虚脾虚，皆令人体重烦冤。当投毒药，刺灸砭石汤液，或已或不已，愿闻其解。\x 此承帝言，而复问也。肝虚肾虚脾虚，乃五脏之过，皆令人体重烦冤，乃六腑之不和，毒药所宜，则当 投毒药，针石之败，汤液滋味，则有刺灸砭石汤液之治。举帝言而复问如是以治，或已或不已，愿闻其解。
\x帝曰∶公何年之长而问之少，余真问以自谬也。吾问子窈冥，\x \x子言上下编以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似\x \x肾，此皆工之所时乱也，然从容得之。若夫三脏，土木水参居，此童子之所知，问之何也？\x 长，上声，少去声，下年长少同。帝问公，公复问帝，故曰∶公何年之长而问之少，问而无答，余真问以 自谬也。吾问子杂学比类，通合道理，可以十全者，乃问子窈冥之道。子言诵《脉经·上下编》以对，则何 也？继问五脏之过，六腑之所不和，子则言肝虚肾虚脾虚，夫脾脏之脉，虚而浮，则似肺病。肾脏之脉，小 而浮，则似脾病，肝脏之脉，急而沉散，则似肾病。此皆工之所时乱，而治之过失也，然比类相似，必 别其真，欲别其真，从容得之。若夫肝肾脾三脏之虚，皆令人体重烦冤，是脾土肝木肾水，三阴参居，此童子 之所知，子问之何也？
\x雷公曰∶于此有人，头痛筋挛。骨重，怯然少气，哕噫腹满时\x \x惊，不嗜卧，此何脏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三脏者，以知其比类也。\x 头痛筋挛，肝病也；骨重怯然少气，肾病也；哕噫腹满，脾病也；时惊不嗜卧，胃病也。于此有人，诸 病齐作，此何脏之发也？浮，开脉也；弦，枢脉也；石坚，阖脉也。于此有人，脉浮而弦，切之石坚，如是 之脉，不知其解。初承帝问，复问肝虚肾虚脾虚，所以问此三脏者，正以欲知其比类也。
\x帝曰，夫从容之谓也。\x 比类者，同类相比，辨别其真，必从容而得之。故曰∶夫从容之谓也。
\x夫年长，则求之于腑；年少，则求之于经，年壮，则求之于脏。今子所言，皆失八风菀热，\x \x五脏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也；沉而石者，是肾气内着也；怯然少气者，是水道\x \x不行，形气消索也；咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一脏也，若言三脏俱行，不在法也。\x 长，犹老也。年老，则脏衰。于此有病，则求之于腑，而从容比类可也。少，犹幼也，年幼，则腑脏 未充，于此有病，则求之于经，而从容比类可也。年壮，则经脉有余，脏腑皆盛，于此有病，则求之于脏，而 从容比类可也。八风，四方四偶之风也。八风合于五行，通于五脏，八风菀热，则五脏消烁，传为邪病，而 相受于人身。今子所言何脏之发，但求其脏，皆失其八风菀热，致五脏消烁，及传邪相受之理。凡病在脏，论 其脉证，当约归一脏，不可多求。子言脉浮而弦，切之石坚，夫浮而弦者，是肾气之不足也。沉而石者，是 肾气之内着也。子然怯然少气者，是肾之水道不行，而形气消索也。若怯然少气，不能上交于心肺，肺咳嗽而 心烦冤者，亦是肾气之下逆也。凡生阳之气，起于肾脏，故一人之气，病在一 脏也。若言三脏俱行而比类之，不在从容之法也。
\x雷公曰∶于此有人，四肢解堕，喘咳血泄，而愚诊之，以为伤\x \x肺，切脉浮大而紧，愚不敢治。粗工用砭石，病愈，多出血，血止身轻，此何物也？\x 承病在一脏之义而复问也。四懈堕，脾病也。喘