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592-黄帝素问直解-第20页
曰淄。\x 旧本，弦讹钩，钩讹弦，今改正。脉体内应五脏，外合四时，皆有胃气。故鼓一阳曰弦，鼓动一 阳初升之气，则脉微弦，内应肝 脏，外合春生之木气也。鼓一阴曰毛，鼓动一阴初升之气，则脉微毛，内应肺脏，外合秋收之金气也。鼓 阳胜急曰钩，鼓动阳气，既胜既急，则脉微钩，内应心脏，外合夏长之火气也。鼓阳至而绝曰 石，鼓动阳气，至而复绝，脉沉如石，内应肾脏，外合冬藏之水气也。春夏为阳，秋冬为阴，阴阳相过，
其脉则滑曰淄。内应脾脏，外合四时之土气也。
\x阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。\x 藏，如字。阴阳内外彼此相济，如阴中无阳，则阴争于内；阳中无阴，则阳扰于外。阳扰于外，则 皮毛之魄汗未藏，魄汗未藏，外而不内也。阴胜于内，则四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣，逆起 熏肺，喘鸣，内而不外也。
\x阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。\x 淖，音闹。独阳不生，独阴不长。阴之所生，和本曰和，言阴之所以能生万物者，以阴和而复本于 阳和也。由此言之，则阴中有阳，阳中有阴。是故刚与刚，则为独阳，必阳气破散。阳气破散于 外，则阴气乃消亡于内矣。此刚与刚，则为独阳，而阴阳不和也。若柔与柔，则为独阴。淖者，柔与柔 相合也。故淖则刚柔不和。经气借阳和以营运，今惟阴无阳，则经气乃绝，此柔与柔则为独阴，而阴阳不和也。
\x死阴之属，不过三日而死，生阳之属，不过四日而死。\x 夫柔与柔则为死阴，刚与刚则为生阳。死阴生阳，皆非正也。故死阴之属，不过三日而死，阳奇之数，
从一而三，三日死，为其无阳也，生阳之属，不过四日而死，阴偶之数，由二而四，四日死，为其无阴也。
\x所谓生阳死阴者，肝之心，谓之生阳，心之肺，谓之死阴，肺之肾，谓之重阴，肾之脾，\x \x谓之辟阴，死不治。\x 重，平声。辟，僻同。之，移也。所谓生阳死阴者，肝移热于 心，谓之生阳。肝木生火，脏热相移，故曰生阳，是即刚与刚也。《气厥论》云∶肝移热于心则死。所以 然者，火热自焚，心气厥逆也。心移寒于肺，谓之死阴。肺金如天，心火如日，火日衰微，若天 无日，故曰死阴，是即柔与柔也。《气厥论》云∶心移寒于肺，肺消，饮一溲二，死不治。所以然者，天 日虚寒，水精不布也。不但此也，若肺之肾，谓之重阴，肾为阴寒之脏，肺寒而复移于肾，故 曰重阴。肾之脾谓之僻阴，脾为阴中之至阴，肾寒而复移于脾，是阴寒入于幽僻，故曰僻阴。此生阳死阴，
重阴僻阴，有一于此，皆死不治。此申明别阳知病忌，别阴知死期者如此。
\x结阳者，肿四肢。\x 承上文别阳别阴，而复论阳结阴结。结阳者，阳气自结，不和于阴也。四肢为诸阳之本，故结阳者 肿四肢，此阳气为病，而征乎外也。
\x结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。\x 结阴者，阴气自结，不和于阳也。血乃阴属，故结阴者，便血一升，瘀血去而阳气和。若阳气不和，
仍为阴结之病，而便血一升，是再结二升也。瘀血去而阳气不和，仍为阴结之病，而便血一 升，是三结三升也。此阴血为病，而征乎内也。
\x阴阳结斜，多阴少阳，曰石水，少腹肿。\x 斜，作邪。少腹之少，去声。余篇少同。阴阳结邪，阴阳并结而为邪病也。人身阳常有余，阴常不足，
今阴阳并结，致多阴少阳，是阴寒盛，阳气虚，故曰石水。石水，肾水也。少阴主肾，位 居少腹，故少腹肿。此言阴阳结邪，致阴盛阳虚，而病二阴之石水也。
\x二阳结，谓之消。\x 二阳，阳明也。阳明之上，燥气主之。结则燥气独盛，故饮水过多，而谓之消。
\x三阳结，谓之膈。\x 三阳，太阳也。太阳为诸阳主气，常从胸膈而入于中土，从中 土而出于肤表，结则不能出入，故谓之膈。膈，犹隔也。
\x三阴结，谓之水。\x 三阴，太阴也。太阴之上，湿气主之。结则湿气独盛，故谓之水。与少阴之石水不同也。
\x一阴一阳结，谓之喉痹。\x 一阴，厥阴也。一阳，少阳也。厥阴之上，风气主之。少阳之上，火气主之。阴阳皆结，风火炽而肺金 伤，故谓之喉痹。喉为天气，肺实主之。痹者，闭也。此言阳结阴结则病，是非阴阳之常，而为阴阳之别也。
\x阴搏阳别，谓之有子。阴阳虚，肠 死。\x 搏，音博。余篇同。阳结阴结则病，阳搏阴搏则死。故复论阴阳之搏。阴搏阳别谓之有子，言阴气过盛，
搏击于内，不与阳和，似乎别出，阴盛蓄阳，故在妇人谓之有子。若阴搏阳别而属阴阳正 气之虚，证见肠 而下泄者死。即在妇人，亦非有子。所以申明阴搏有属有子，有属病死也。
\x阳加于阴，谓之汗。阴虚阳搏，谓之崩。\x 阳加于阴谓之汗，言阳气有余，内加于阴，阴得阳而外出，故谓之汗。若阳加于阴，阴气内虚，
不与阳和，阳气搏击，阳搏于内，则阴虚阳盛，