科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
592-黄帝素问直解-第179页
司天而此虫静者，则在泉必此虫育，盖静者，育之基，
太阳司天而鳞虫静，在泉当云鳞虫育，今不云育而云耗，以明生育有常有变，终举太阳如是，可 以例推于厥阴少阴等。亦有静而不育者矣。
\x诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生。\x 总结上文，而言六气司天，六气在泉，受五运之胜制，则诸虫耗，不育不成，故曰诸乘所不成之运，则 受制之甚也。然五行之理，制而后生，故气主有所制，则岁立有所生，谓六气主乎上下而 有所制，则五行在中，以立岁运，而有所生也。
\x地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形。\x 地气，在泉之气也，地制己胜，如上文厥阴在泉， 虫耗，少阴在泉，介虫耗不育，太阴在泉，鳞虫 不成，少阳在泉，介虫耗，阳明在泉，毛虫耗者是也。天气，司天之气也，天气制胜己，如上 文少阳少阴司天，火热下临，则白起金用，阳明司天，燥气下临，则苍起木用，太阳司天，寒气下临，
则火明丹起，厥阴司天，风气下临，则土隆黄起，太阴司天，湿气下临，则黑起水变者是也。天 气制于上，而白苍丹黄黑色，起而应之，是天制色也，地气制于 下，而诸虫耗，及不育不成，是地制形也。
\x五类衰盛，各随其气之所宜也。\x 上文云，六气五类，有相胜制，同者盛之，异者变之，此复承上文形色制胜之意，而言五类盛衰，各 随天气地气之所宜，以为衰盛也。
\x故有胎孕不肓，治之不全，此气之常也。所谓中根也，根于外\x \x者亦五，故生化之别，有五气，五味，五色，五类，五宜也。\x 五类衰盛，则生化不全，故岁有胎孕不育，治之不全，此气运之常也。五运在中，万物生化，所谓中 根也。六气在外，合于五行，是根于外者亦五。故万物生化之别，其中各有五气，五味，五 色，五类，五宜以为生化之别也。
\x帝曰∶何谓也？\x 生化之别，何谓也？
\x岐伯曰∶根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰\x \x气立，气止则化绝，故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰∶\x \x不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。\x 五运在中，故根于中者，命曰神机，若神去则机息。六气在外，故根于外者，命曰气立，若气止，则 化绝。根中根外，故运气各有所制，各有所胜，各有所生，各有所成，必知年之所加，气之 同异，乃可以言生化之道。苟不知此，不足以言生化，引《六节藏象》之言，而言即此神机气立之谓也。
\x帝曰∶气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，\x \x其致一也，然而五味所资，生化有薄浓，成熟有少多，终始不同，其故何也？\x 承上文五类衰盛之意，而言一岁四时，万物同受其气，始而生化，散而有形，布而蕃育，终而象变，
万物尽然，其致一也。然而五味所资，何以生化有薄浓，成熟有少多？终始不同，故举以问。
\x岐伯曰∶地气制之也，非天不生，地不长也。\x 生化薄浓，成熟少多，乃地气制之而然也，此非天气之不生，
实地气有以制之，而不长也。
\x帝曰∶愿闻其道。\x 愿闻制之之道。
\x岐伯曰∶寒热燥湿，不同其化也。\x 制之之道，乃寒则不热，热则不寒，燥则不湿，湿则不燥，寒 热燥湿，不同其化，有以制之，如下文所云也。
\x故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。\x 地气制之，故但论在泉之气。在泉者，地气也，少阳，火也。故少阳在泉，热而不寒，则寒毒不生，
毒，犹独也，阴阳不和，偏胜则毒也。火制其金，不但寒毒不生，其味辛者，亦不生也。苦，火味 也，酸，木味也，苍，木色也，丹，火色也，少阳火气在泉，上承厥阴之木气，故其治苦酸，其谷苍丹。
\x阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。\x 阳明在泉，燥而不湿，故湿毒不生。金制其木，其味酸者，亦不生也。又曰，其气湿者，申明其 味之酸，一如其气之湿，犹之湿毒之不生也。辛，金味也，苦，火味也，甘，土味也，阳明在泉，
秉金土之气，而上承少阴之火热，故其治辛苦甘。丹，火色也，素，金色也，故其谷丹素。
\x太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷 。\x 太阳在泉，寒而不热，故热毒不生，水制其火，其味苦者，亦不生也。淡味附于甘，淡，土味也，
咸，水味也， ，土色也， 乃黑黍，水之谷也。太阳在泉，上承太阴，太阴者，土也，故其治 淡咸，其谷 。
\x厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。\x 厥阴在泉，风气属阳，故清毒不生，木制其土，其味甘者，亦不生也。厥阴在泉，上承少阳，故其 治酸苦，其谷苍赤，上承少阳，则在泉者厥阴，中见者亦厥阴，在泉中见，无有二气，故其气 专，在泉中见，无有二味，故其味正。专不二也，正，不偏也。
\x少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘