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584-黄帝内经太素-第169页
中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，
则病作。”故八十八字。新校正云∶“全元起本及《甲乙》、《太素》自此邪客于头项 至下则病作故八十八字并无。”气之所舍即其府高已《素问》作邪气之所合则其府也，
新校正云∶《甲乙》、巢元方则其府也作其病作。）
黄帝曰∶夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，而疟得有休者，何也？（因腠理 开，风入脏内，至时而发，名之为疟。然则风之与疟，异名同类，其疟日有休时，风府 常在未愈，其意何也？平按∶有休者《素问》、《甲乙》作有时而休者。）岐伯曰∶经 留其处，卫气相顺，经络沉以内薄，故卫留乃作。（经络停 留之处，卫气过之，经脉与卫气相顺，故经脉内薄停处，卫气亦留，卫气与风留处发 动为疟，所以其风常在，疟有休作也。）
平按∶经留其处《素问》作风气留其处，《甲乙》作风气常留其处。卫气相顺《素 问》、《甲乙》作“故常在疟气随”六字。沉以内薄《甲乙》作次而内传。故卫留乃作 《素问》、《甲乙》作故卫气应乃作。袁刻留作气。
<目录>卷第二十五·伤寒<篇名>三疟属性：平按∶此篇自篇首至末，见《素问》卷十第三十五《疟论》篇，与上编相接，又见 《甲乙经》卷七第五，又见《巢氏病源》卷十一《疟病诸候》，惟编次先后略异。
黄帝曰∶疟先寒后热何也？岐伯曰∶夏伤于大暑，汗大出，腠理开发，因遇夏凄沧 之小寒，寒迫之，（平按∶小寒寒迫之《素问》作水寒二字，新校正云；“《甲乙》
《太素》水寒作小寒迫之。”据此，则本书下寒字疑衍。）藏于腠理皮肤之中，秋伤于 风，病盛矣。夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热。（夏 遇小寒，藏于腠理皮肤之中，至秋复伤于风。先遇于寒，故先寒也。后伤于风，故后热。
此为寒疟也。平按∶病盛矣《素问》《甲乙》作则病成矣。后热下《素问》、《甲乙》
有“病以时作，名曰寒疟”八字。）黄帝曰∶先热而后寒何也？岐伯曰∶此先伤于风而 后伤于寒，故先热而后寒，亦以时作，名曰温疟。其但热而不寒，阴气绝，阳气独发，
则少气烦 ，手足热而欲欧，名曰瘅疟。（此二种疟，略示所由，广解在下。平按∶ 《素问》、《甲乙》绝上有先字，欧作呕。《素问》烦 作烦冤。）黄帝曰∶夫经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫 疟之寒也，汤火不能温也，及其热也，冰水不能寒也，此皆有余不足之类也。当是时，
良工不能止也，必须其时自衰，（平按∶《素问》作必须其自衰，《甲乙》作必待其自 衰。）乃刺之，其故何也？愿闻其说。岐伯曰∶经言无刺 之气，无刺浑浑之脉，无 刺漉漉之汗，故其为病逆不可治。（此言病发盛时，不可取也。平按∶ 之气，气字 《素问》、《甲乙》作热，新校正云∶“全元起本及《太素》热作气。”）夫疟之始发 也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒 。阴气逆极，则复出之阳，
阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故热而渴。夫疟气者，并于阳而阳胜，并于阴则阴胜，
阴胜则寒，阳胜则热。疟，风寒气也，不常，病极则复至。（平按∶“疟，风寒气也，
不常，病极则复至。”《素问》作“疟者，风寒之气不常也，病极则复。”王注云∶ “复，谓复旧也。言其气发至极，还复如旧。”至字连下文病之发也作句。新校正云∶ “《甲乙》作疟者，寒风之暴气不常，病极则复至。全元起本及《太素》作疟，风寒 气也，不常，病极则复至。至字连上句，与王氏之意异。”）病之发也如火热，风雨不可 当也。故经言曰∶方其盛时，勿敢必毁，因其衰也，事必大昌。此之谓也。（此言取其 衰时有益者也。平按∶《素问》、《甲乙》热字上有之字，下有如字，盛时下无勿敢二 字。新校正云∶“《太素》作勿敢必毁。”与此同。）夫疟之未发也，阴未并阳，阳未 并阴，因而调之，真气得安，邪气乃已，故工不能治其已发，为其气逆也。（此言取其 未病之病，未盛之时也。平按∶《素问》、《甲乙》邪气乃已作邪气乃亡，别本亦作亡。）
黄帝曰∶ 善。工之奈何？早晏何如？（晏，晚也。疗疟之要，取之早晚何如也？平按《素问》
任务攻。）岐伯曰∶疟之且发，阴阳之且移也，必从四末始，阳以伤，阴从之，故先其 时，坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，后见之在孙络，盛坚而血者皆取之，此直 往而取，未得并者也。（此言疗之在早，不在于晚也。夫疟之作也，必内阴外阳，相入 相并相移乃作。四肢为阳，脏腑为阴。疟之将作，阳从四肢而入，阴从脏腑而出，二气 交争，阴胜为寒，阳胜为热。疗之二气未并之前，以绳坚束四肢病所来处，使二气不得 相通，必邪见孙络，皆刺去血，此为要道也。阳以伤者，阳虚也。阴从之者，阴并也。
平按∶《素问》、《甲乙》阳以伤，以作已；后见之作审候见之。直往《素问》作真往， <