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584-黄帝内经太素-第140页
曰∶刺节言去爪，夫子乃言刺关节之支络，愿卒闻之。岐伯曰∶腰脊者，身之大关节也。
股者，人之所以趋翔也，茎垂者，中身之机，阴精之候，津液之道也。（爪，谓人之爪甲，肝 之应也。肝足厥阴脉循于阴器，故阴器有病，如爪之余，须去之也。或水字错为爪字耳。腰脊于 手足关节为大，故曰大关节也。阴茎在腰，故中身。阴茎垂动有造化，故曰机也。精从茎中出，故 为阴精□□为津液道也。平按∶去爪 《甲乙》作去衣。股 者《灵枢》作肢胫者。茎垂者《甲乙》作茎睾者。中身之机《灵枢》、《甲 乙》作身中之机。注阴精下所缺二字，据经文应作之候二字。）故饮食不节，喜怒不时，（饮食 不节，言饮食过度。言其喜怒不时，反春夏也。）津液内溢，乃下溜于KT ，（言饮食多，水溢，
流入阴器囊中也。KT 音高。平按∶《甲乙》作津液内流而下溢于睾。《灵枢》溜作留。）水道不 通，日大不休，俯仰不便，趋翔不能，此病荥然有水，不上不下，（水道既闭，日日长大也。荥 然，水聚也。不上者，上气不通。不下者，小便及气下不泄也。平按∶日大不休《甲乙》作炅不 休息。注小便，袁刻小误作水。） 石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。黄帝曰∶善。
（以下言去爪也。蔽，塞也。言下 针，使水形不得匿而不通，不常闭塞。平按∶ 《灵枢》作 铍，《甲乙》常作裳故，命曰作名曰。）
黄帝曰∶刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇输，未有常处也，愿卒闻之。岐伯曰∶是阳气 有余而阴气不足，阴气不足则内热，阳气有余则外热，与热相薄，热于怀炭，外重丝帛衣，不可 近身，又不可近席，腠理闭塞不汗，舌焦唇槁腊，嗌干欲饮，不让美恶也。（脏之阴气在内，腑 之阳气在外。阴气在外，阴气不足，阳乘之，故内热薄停也。重丝帛衣，复衣也。腊，肉干也。内 热甚渴，故饮不择美恶也。腊，性亦反。平按∶与热相薄《灵枢》作内热相薄，《甲乙》作两热 相薄。外重丝帛《灵枢》作外畏绵帛，《甲乙》无此句。《甲乙》衣下有热字，又不可近席作身热 不可近席。《灵枢》不汗作则汗不出，《甲乙》作而不汗。槁腊《甲乙》作稿HT ，注云∶“《黄 帝古针经》作稿腊。”嗌干欲饮《灵枢》作干嗌燥。饮下《甲乙》无不让美 恶也五字。）黄帝曰∶善。取之奈何？岐伯曰∶取之其府大杼三 ，有刺中膂以去其热，（大杼、
内输，皆是足太阳脉气所发，泻阳气之要穴也。平按∶其府《灵枢》、《甲乙》作天府。有刺《灵 枢》作又刺。）补手足太阴以出其汗，热去汗希，疾于彻衣。黄帝曰∶善。（手太阴主气，足太阴 主谷气。此二阴气不足，为阳所乘，阴气不泄以为热病，故泻盛阳，补此二阴，阳去二阴得实，阴 气得通流液，故汗出热去得愈，疾于彻衣，故曰彻衣也。平按∶以出其汗《灵枢》、《甲乙》作 以去其汗。希《灵枢》作稀，《甲乙》作 。）
黄帝曰∶刺节言解惑，夫子乃言尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也，惑何以解之？岐伯 曰∶大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，大风，（谓是痱风等病也。）轻重不得，倾侧 宛伏，（手足及身不能倾侧也。宛，谓宛转也。）不知东西，又不知南北，（心无知也。平按∶ 《甲乙》作不知东西南北。）乍上乍下，乍反复，颠倒无常，甚于迷惑。（志昏性失也。平按∶乍 反复《灵枢》作乍反乍复，《甲乙》无乍字。）黄帝曰∶善。取之奈何？岐伯曰∶泻其有余，补 其不足，阴阳平复，用针若此，疾如解惑。（尽知阴阳虚实，行于补泻使和也。）黄帝曰∶善。
请藏之灵兰之室，不敢妄出也。（灵兰之室，黄帝藏书之府，今之兰台故□者也。）
<目录>卷第二十二·九针之二<篇名>五邪刺属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪》篇。又自黄帝曰余闻刺有五 邪至真气 存，见《甲乙经》卷五第二。自请言解论至此所谓引而下之者也，见《甲乙经》卷七第三。自大 热偏身至所谓推而散之者也，见《甲乙经》卷七第二。自黄帝曰有一脉生数十病者至末，见《甲 乙经》卷十第一下编。惟自当是之时善行水者以下至末，袁刻及别抄本均缺，平从日本仁和寺宫 御所藏残卷十三纸中检出补入，经文杨注缺而复完，洵堪宝贵也。
黄帝曰∶余闻刺有五邪，何谓五邪？岐伯曰∶疾有时痈者，有容大者，有狭小者，有热者，
有寒者，是谓五邪。黄帝曰∶刺五邪奈何？岐伯曰∶凡刺五邪之方，不过五章，瘅热消灭，肿聚 散亡，寒痹益温，小者益阳，大者必去，请道其方。（五法须别为章也。瘅，热病也，音丹。平 按∶时痈《灵枢》、《甲乙》作持痈。有容大者，有狭小者，《甲乙》无容、狭二字。）凡刺痈 邪无迎陇，（陇，大盛也。痈之大盛将有脓，不可迎而泻之也。平按∶无迎陇上《甲乙》有用铍 针三字。）易俗移性不得脓，诡道更行，行去其乡，不安其处所乃散亡。（易其常行法度之俗，
移其先有寒温之性，更量脓之所在，上下正旁，以得为限，故曰去其乡，不安于处一，病乃散亡