科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
568-难经经释-第18页
；（太冲，在足大指本节后二寸陷中。）脾之原，出于太白；（太 白，在足大指后内侧白肉际陷中。）肾之原，出于太溪；（太溪，在足内踝后五分。）少阴之原，出于兑骨；（少阴，手少 阴也。兑骨，即神门穴，在掌后锐骨端陷中。）胆之原，出于丘墟；（丘墟，在足外踝下如前陷中。）胃之原，出于冲阳；
（冲阳，在足跗上，去内庭五寸高骨间动脉。）三焦之原，出于阳池；（阳池，在手表腕上陷者中。）膀胱之原，出于京骨；
（京骨，在足小指外侧、本节后大骨下白肉际陷中。）大肠之原，出于合谷；（合谷，在手大指次指歧骨间陷中。）小肠之 原，出于腕骨。（腕骨，在手外侧、腕前起骨下陷中。）
十二经皆以俞（一作 ）为原者，何也？
然∶五脏俞（一作 。下同。）者，三焦之所行，气之所留止也。（十二经皆营卫为之流行，三焦者营卫之所出，营 卫所留止之处，即三焦所留止之处也。）三焦所行之俞为原者，何也？（言何以三焦之所留即名为原也。）
然∶脐下肾间 动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。（此即三十六难所云命门乃三焦之所本也。详三十六难中。）三焦者，
原气之别使也，（言根本原气分行诸经，故曰别使。）主通行三气，经历于五脏六腑。（三气，三焦有上、中、下三者之气 也。）原者，三焦之尊号也，（分言之则曰三焦，从其本而言之则曰原，故云尊号。）故所止辄为原。五脏六腑之有病者，
皆取其原也。（三焦为原气别使，则三焦气所在，即原气所在，故即以原名之，而病之深者，当取乎此也。《灵·九针十 二原篇》云∶“五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。”说最明晓。）
六十七难曰∶五脏募皆在阴，而俞（一作 。 下有一“皆”字。）在阳者，何谓也？（募，音暮。气所结聚处也。
俞，《史记·扁鹊传》作“输”，犹委输之义也。阴，腹也。肺募中府属本经，心主募巨阙属任脉，脾募章门属肝经，肝 募期门属本经，肾募京门属胆经，胃募中脘属任脉，大肠募天枢属胃经，小肠募关元属任脉，胆募日月属本经，膀胱募 中极属任脉，三焦募石门属任脉，诸穴皆在腹也。阳，背也。《素·气府论》∶“五脏之俞各五，六腑之俞各六”；《灵·背 输篇》云∶“肺俞在三焦之间，心俞在五焦之间，膈俞在七焦之间，肝俞在九焦之间，脾俞在十一焦之间，肾俞在十四焦 之间，皆侠脊相去三寸所”，焦即椎也。其心包俞在四椎下，大肠俞在十六椎下，小肠俞在十八椎下，胆俞在十椎下，胃 俞在十二椎下，三焦俞在十三椎下，膀胱俞在十九椎下，诸穴亦侠脊相去三寸，俱属足太阳脉，皆在背也）
然∶阴病行阳，阳病行阴。故令募在阴，俞（一作 。下同。）在阳也。（言阴经本皆在腹，而其俞则俱在背；阳经 本皆在背，而其募则皆在腹，盖以病气互相流传，由经络本互相通贯，故其气之结聚输转之处交相会也。）
六十八难曰∶五脏六腑，皆有井、荥、俞、经、合，皆何所主？（言此诸穴，刺之主治何病也。）
然∶经言所出为井，
所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。（出，始发源也。流，渐盛能流动也。注，流所向注也。行，通达条贯也。
入，藏纳归宿也。五句本《灵·九针十二原篇》。经文流作“溜”，义同。）井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主 喘咳寒热，合主逆气而泄。（由六十四难五行所属推之，则心下满为肝木之病，身热为心火之病，体重节痛为脾土之病，
喘咳寒热为肺金之病，逆气而泄为肾水之病，然此亦论其一端耳。两经辨病取穴之法，实不如此，不可执一说而不知变 通也。）此五脏六腑井、荥、俞、经、合所主病也。
六十九难曰∶经言虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？（虚，血气虚也。实，血气实也。补之，
行针用补法也。泻之，行针用泻法也。其说详《素·离合真邪论》等篇。以经取之，言循其本经所宜刺之穴也。）
然∶虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。（母，生我之经，如肝虚则补肾经也，母气实，则生之益力。
子，我生之经，如肝实则泻心经也，子气衰，则食其母益甚。详见下文七十五难。）不实不虚，（一本作不虚不实）以经 取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。（正经自病，如四十九难所云之类是也。自取其经，
即于本经取所当刺之穴，不必补母泻子也。）
七十难曰∶（一本有“经言”二字）春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？（《灵·终始篇》云∶“春气在毛，夏气在皮肤，
秋气在分肉，冬气在筋骨，刺此病者，各以其时为齐。”两经虽互有异同，此其大较也。）
然∶春夏者，阳气在上，人气 亦在上，故当浅取之；秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取也。（阳气，谓天地之气。人气，谓营卫之气。上，谓 皮肉之上。下，谓筋骨之中。浅取、深取，必中其病之所在，