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422-素问识-第15页
等篇。）气穴所发。各有其处。且有其名。（如气穴论。）溪谷属骨。皆有所起。（如气穴气府骨空等篇。）
分部逆从。各有条理。（如皮部论等篇。）四时阴阳。尽有经纪。（如本篇下节所云。）外内之应。皆有表里。
（如血气形志。有太阴与阳明为表里之谓。）志云。分部者。皮之分部也。皮部中之浮络。分三阴三阳。有顺 有逆。各有条理也。
肝生筋
五行大义云。元命苞曰。筋有枝条。象于木也。
其在天为玄
易文言。天玄而地黄。据下文例。在天以下二十三字。系于衍文。且与肝脏不相干。宜删之。
在色为苍
苍。草色也。王谓薄青色。可疑。
在声为呼
志云。在志为怒。故发声为叫呼。简案王云。亦谓之啸。盖啸。蹙口而出声也。唐孙广 有啸旨之书。恐与叫呼不同。
在变动为握
张云。握。同搐搦。筋之病。志云。变动。脏气变动于经俞也。握者。拘急之象。筋之证也。
在志为怒
志云。肝者。将军之官。故其志在怒。
悲胜怒
下文属忧于肺。据文例。此悲当作忧。新校正之说未允当。
心生血
志云。血乃中焦之汁。奉心神而化赤。故血者神气也。
心主舌
五行大义云。火于五行不常见也。须之则有。
不用则隐。如舌在口内。开口即见。闭口则藏。
在体为脉
说文。脉。血理分 行体中者。从HT 从血。 。脉或从肉。 。籀文。玉篇。脉。莫革切。
血理也。一曰筋脉。脉。同上。五行大义云。脉。是血之沟渠。通流水气。
在变动为忧
张云。心藏神。神有余则笑。不足故忧。志云。心独无俞。故变动在志。心气并于肺则忧。
在窍为舌
吴云。舌惟有窍。故辨百味。简按此说奇。当从王义。
热伤气
苦伤气 二气字。根据太素作脉。义极稳。
脾生肉
五行大义云。肉是身上之土地。
在声为歌
志云。脾志思。思而得之。则发声为歌。
在变动为哕
张云。哕。于决切。呃逆也。马云。灵枢口问篇。帝有问哕问噫之异。王注以哕为噫 者非。宣明五气篇志注。哕。呃逆也。哕哕。车銮声。言呃声之有伦序。故曰哕。简按说文。哕。气牾也。杨 上善解为气忤。盖同义。（气忤。坊本作气折。宋本作忤。是。）
西方生燥
志云。西方主秋金之令。故其气生燥。
肺生皮毛
管子云。肺生革。
在声为哭
虞庶注难经云。肺属金。金。商也。商。伤也。主于秋。秋。愁也。故在志则悲哭。此 之谓也。（秋者。愁也。出尚书大传。）
热伤皮毛寒胜热
据太素。热作燥。寒作热。热作燥。为是。
在声为呻
张云。气郁则呻吟。肾之声也。志云。呻者。伸也。肾气在下。故声欲太息。而伸出之。
寒伤血燥胜寒
据太素。血作骨。燥作湿。为是。张云。
若以五行正序。当云湿胜寒。但寒湿同类。不能相胜。故曰燥胜寒也。诸所不同如此。盖因其切要者为言也。
此说却难凭。
咸伤血
据太素。血作骨。为是。
左右者阴阳之道路也
志云。在天地六合。东南为左。西北为右。阴阳二气。于上下四旁。昼夜环转。
而人之阴阳。亦同天地之气。昼夜循环。故左右为阴阳之道路。
水火者阴阳之征兆也
马云。王注释天元纪大论云。征。信也。验也。兆。先也。言水火之寒热彰信。
阴阳之先兆也。吴云。阴阳不可见。水火则其有征而兆见者也。
阴阳者万物之能始也
能始二字难解。高云。易曰。坤以简能。干知大始。（出于系辞。原文云。干 知大始。坤作成物。干以易知。坤以简能。宋注。知。犹主也。文少异。）此之谓也。今姑从之。
腠理闭
高。闭。作开。简按若作开。则至下文汗不出而穷矣。
仰
马云。喘息粗气。不得其平。故身为之 仰。 。俯也。张云。喘粗不得卧。故为 仰。（ 。
俯同。音仆。又音免。）
烦冤
马云。冤。音婉。张云。冤。郁而乱也。高云。屈抑也。简按楚辞。蹇蹇之烦冤。王逸注。
冤。屈也。
能冬不能夏
马云。能。音耐。礼记礼运。圣人耐以天下为一家。其耐作能盖古以能耐通用。灵阴 阳二十五人篇。亦有能作耐。简按家语。食水者善游能寒。汉晁错传。能暑能寒。
身寒汗出
张云。阳衰则表不固。故汗出。脉要精微论亦曰。阳气有余。为身热无汗。阴气有余。
为多汗身寒。
身常清
集韵。清。与清同。寒也。
更胜之变
张云。更胜。迭为胜负也。即阴胜阳病。阳 胜阴病之义。
病之形能也
吴云。病之见证。谓之病形