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246-宜麟策-第4页
行，日积日多，此瘀血痨， 瘕痞块，瘰 膈噎，行 经疼痛短缩，所由来也。至于净后一二日内，则百骸四肢，皆生新血，此时一受冷气，则 生机郁遏，无论何处受冷，则此处便不生发，此血枯痨症，黄瘦无力，心脾胀闷，月经过 期，白带诸病，所由生也。当其时感之至微，原不知觉，至病已成，医家又随病施治，不 究所由，此妇人所以多病也。况当贵之家，妇女素习骄恣，又善于掩饰，甜瓜冷果，一时 可口，禁之不能，且好吃生冷，则胃气内寒，见热便怕，不知一时之爽利有限，日久之疼 痛难当，以致不能生育，种种受害皆由于此，今特指出。凡天下妇女，能于经行时，戒生 冷气恼，如产后调摄一般，每月不过五六日，使百病自除。此时服药，亦易收效，故去积 行瘀，须于经行之时，趁势下之。补养调理，须于经净一日，乘机助之。其奏功必速于往 日，此中实具至妙元机。奈天下庸医，茫如雾露，嗣后见此书者，信而遵行。若有疾妇 女，半年之内，有不脱体安吉者，誓断吾舌。兹因衍庆编成，特着此论以赘于后，使天下 妇女知之，不惟永无疾苦，而广嗣多男，亦庶几少助天下大生之德耳。
<目录><篇名>辨古属性：种子之法，古人言之不少，而余谓其若未尽善者，盖亦有疑而云然，谨并列而辨之，
亦以备达者之裁正。
一广嗣诀云∶三十时辰两日半，二十八九君须算。落红满地是佳期，金水过时徒霍 乱。霍乱之时枉费功，树头树底觅残红。但解开花能结子，何愁丹桂不成丛。按∶此言 妇人经期方止，其时子宫正开，便是布种之时，过此佳期，则子宫闭而不受胎矣。然有 十日半月，及二十日之后受胎者，又何为其然也？又一哲妇曰∶若根据此说，则凡有不端 者，但于后半月为之，自可无他虑矣。善哉言也！此言果可信否？
一道藏经曰∶妇人月信止后，一日三日五日合者，干道成男。二日四日六日合者，坤 道成女。按∶此以单数属阳，故成男，偶数属阴，故成女。果若然，则谁不知之？得子 何难也？总未必然。
一褚氏遗书云∶男女之合，二情交畅。若阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨，
而男形成矣。阳精先至，阴血后参，精开裹血，血入为本，而女形成矣。按∶此一说，余 初见之，甚若有味有理，及久察之，则大有不然。盖相合之顷，岂堪动血？惟既结之后，
则精以肇基，血以滋育，而胎渐成也。即或 以血字改为精字，曰阴精先至，似无不可！然常见初笄女子，有一合而即孕者。彼于此时，
畏避无暇，何云精泄？但其情动则气至，气至则阴辟，阴辟则吸受，吸受则无不成孕，此 自然之正理也。若褚氏之说，似穿凿矣。
一东垣曰∶经水断后，一二日，血海始净，精胜其血，感者成男，四五日后，血脉 已旺，精不胜血，感者成女。按∶此说亦非确论。今见多生女者。每加功于月经初净，
而必不免于女者，岂亦其血胜而然乎？
一丹溪曰∶阴阳交构，胎孕乃凝，所藏之处，名曰子宫，一系在下，上有两歧，中 分为二，形如合钵，一达于左，一达于右，精胜其血，则阳为之主，受气于左子宫而男形 成。精不胜血，则阴为之主，受气于右子宫而女形成。按∶此乃与《圣济经》“左动成男，
右动成女”之说同，第以子粒验之，无不皆有两瓣，故在男子亦有二丸，而子宫之义，谅 亦如此。惟左受成男，右受成女之说，则成非事后，莫测其然。即复有左射右射之法，第 恐阴中阖辟自有其机，即欲左未必左，欲右未必右。而阴阳相胜之理，则在天时人事之 间，似仍别有一道耳！
<目录>续篇<篇名>大意属性：张景岳先生《宜麟策》，为求嗣者必读之书。今采诸书名论，编为四类以续之∶曰蓄 德，曰培元，曰布种，曰胎教。或补其未备之义，或发其未畅之旨，合而读之，遵而行 之，无弗子者矣。
<目录>续篇<篇名>干道（蓄德一）
属性：孕元立本章云∶天地之大德曰生，人者天地之心也。具此生理，生生无穷，乃有无 子者曷故？观夫层冰积雪，天行肃杀之令，地合闭蛰之德，斯时生物亦鲜矣。人之气禀无 偏，而生机偶歇者，非其心之所趋，冬秋阴惨之气深，春夏阳和之气少乎？故不可录曰∶ 残恶之人多无子，阴贼之人多无子，好杀之人多无子，淫乱之人多无子，财紧之人多无 子，清刻之人多无子，狷隘之人多无子，好洁之人多无子，是岂天定之哉？由人心之自 致耳。然人心至灵，如舟之有舵，一捩便转。其捩转之术如何？曰∶存仁而已矣，仁者生 之德，是以草木蔬谷百果之核，名之曰仁。植之无有不生者也。人能在在存仁，随地随时，
不放过去，如有言责者用其言，（如林给事疏减赈米，妻梦神责，二子皆死，门户遂绝，则 奏疏活人者，后嗣蕃昌必矣。）有官职者尽其职，（如虞允文禁民溺女，本无子而有子之类。）
将兵者不嗜杀，（如曹彬徐达子孙贵盛之类。）掌刑者不妄刑，（如马默除岛囚投海之例，本无 嗣而有子之类。）富者不私其富，（一切众生，以财为命，冻者得之暖，饥者得之饱，离