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198-古今医统大全-第170页
此疾。便觉涎潮昏塞，牙关紧急。若便作中风用药，多致杀人。惟宜苏合香 丸灌之便醒。然后随寒热虚实而调之，无不愈者。经曰∶无故而喑，肺不至，不治自 已，谓气暴逆也，气复则已。审如是，虽不服药亦可。
《玉机微义》云∶中气即七情内火之动，气厥逆，由其本虚故也。用苏合香丸，通 行经络，其决烈之性，如 摧枯拉朽，恐气血虚者，非所宜也。后云不治自复之意，盖警用药之失，实胜误于庸医 之所为也。
<目录>卷之八\中风门<篇名>病机属性：《发明》云∶经曰阳之气，以天地之疾风名之，此中风者，非外来风邪，乃本气 病也。凡人年逾四旬气衰之际，或因忧喜忿怒伤其气者，多有此疾，壮岁之时无有也，若 肥盛则间有之，亦是形盛气衰而如此。治法当和脏腑，通经络便是治风。然亦有贼风袭虚 伤之者也。治法轻重有三，见前在经、在腑、在脏之异。
<目录>卷之八\中风门<篇名>病机属性：《元戎》云∶酒湿之为病，亦能作痹证。口眼 斜，半身不遂，浑似中风，舌强 不正，当泻湿毒，不可作风病治之而汗也。《衍义》论甚当，《易简》与此相同。
<目录>卷之八\中风门<篇名>病机属性：河间曰∶风病多因热甚。俗云风者，言末而忘其本也。所以中风有瘫痪者，非谓肝木 之风实甚，而卒中风也，亦非外中于风，良由将息失宜，而心火暴甚，肾水虚衰，不能治 之，则阴虚阳实而热气怫郁，心神昏冒，筋骨不用，而卒倒无知也。多因喜怒悲愁恐五志 过极而卒中者，皆为热甚故也，若微，则但僵仆，气血流通，筋脉不挛。缓者，发过如 故，或热气太甚，郁滞不通，阴气暴绝，阳气后竭而死。痰涎由热甚则水化挟火 而生。偏枯者，由经络一侧不得通，左右痹而成瘫痪也。口禁筋急者，由风热太甚，以 胜水湿，又津液滞于胸膈以为痰涎，则筋太燥，然燥金主收敛劲切故也。或筋反缓者，乃燥 之甚，血液衰少也。诸筋挛易愈，诸筋痿 难复。此皆燥之微甚也。
<目录>卷之八\中风门<篇名>病机属性：卢砥镜曰∶经云神伤于思虑则肉脱，意伤于忧愁则肢废，魂伤于悲哀则筋挛，魄伤于喜 乐则皮槁，志伤于盛怒则腰膝难以俯仰也。何侍郎有女，适夫，夫早世，女患十指拳 挛，臂垂莫举，肤体疮痒粟粟然，搔之麻木，饮食顿减，几于半载。迎余诊之，则非风 也，正乃忧愁悲哀所致尔，病属内因。于是疗内因，药仍以鹿角胶辈，多用麝香熬膏，贴 痿垂处，渐得臂举，指能伸，病渐近安。
经云∶风之伤人也，为病善行而数变，变至他证之类。故为治不得其病情者，往往或 以风为他证，或以他证为风，皆不免乎得失之诮。为近代河间、东垣、丹溪诸先生者出，始 论他证之作中风，治法当异。此又卢氏治例，可谓深达病情之机者，则河间所论五志过 极为病之例，非真中风也。而王安道又曰∶人有卒暴僵仆或偏枯，或四肢不举，或不知 人，或死，或不死者，世以中风呼之，而方书亦以中风治之。因尝考诸经论风以为诸 证，其卒暴僵仆不知人，四肢不举者，并无所论，止有偏枯一语而已。及观《千金方》则 皆引岐伯之旨《金匮要略》具脉证，邪在络在经，入腑入脏之异。由是观之，则卒暴僵 仆，不知人，偏枯四肢不举等证，因为因风而致者矣，乃用大小续命汤、排风、八物等诸 汤散之类。及近代河间、东垣、丹溪三子者出，所论始与昔人有异。河间主于火，东垣主 于气，丹溪主于湿，反以风为虚象，而大异于昔人矣。吁！昔人之与三子者，果孰 非欤？果孰非欤？若以三子为是，则三子未出之前，故有从昔人而治愈者矣。故不善读其 书者，往往不得其奥。以予观之，昔人与三子之论，皆不可偏废，但三子以类乎中风之 病，视为中风而立论，故使后人狐疑而不能决。殊不知因于风者，真中风也。因火，
因气，因湿者类中风而非中风。三子所论者，自是因火、因气、因湿而为 暴病暴死之证，与病何相干哉？如《内经》所谓三阴三阳发病，为偏枯痿易，四肢不举，
亦未尝必因于风而后能也。夫风、火、气、湿之殊，望闻问切之间，岂无所辨乎？辨 之为风则从昔人所治，辨之为火、气、湿，则从二子以治。如此则庶乎析理明而用法 当矣。惟其以因火、因气、因湿之证，强引风而合论之，所谓真伪不分，名实相紊。若以 因火、因气、因湿证分而出之，则真中风病彰矣。所谓西北有中风，东南无中风者，其然欤？
否欤？斯所辨诸子所论名实相紊，而不明真中风之异，可谓精切，又何疑丹溪东南无中风 之语哉？夫风者，天地之大气也，五运之造化，四时之正令耳，上下八方，无所不 至者。且人在气中，形虚者即感之伤之，中之。有轻重不同，实八方虚实之异耳。矧有痿、
湿、火、热、痰、气、虚诸证，而似中风，故今古治例不同。是以符先生折中诸经之旨，辨 以上诸证，不得与中风同治。中风同治又岂惟三子之论哉？然王氏之扩充其例，
因有是辨，亦不害其为叮咛也。余尝居京州，即汉之武威郡也。其地高阜，四时多风少 雨，土艺粟麦，引泉灌溉，天气常寒。人