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102-养生导引法-第6页
br>以及胃口寒凉，饮食入胃则呕吐上逆。
〔原文〕二法∶偃卧，展胫两手，左右跷（举足）两足踵，以鼻纳气，自极七息。除腰 中病，食苦呕。
〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，跷起两足根，用鼻吸气，尽力行气七息。可消除腰中疾病 ，食后苦于呕吐。
〔原文〕三法∶坐，直舒两脚，以两手挽两足，自极十二通。愈肠胃不能受食吐逆。以两 手直叉两脚底，两脚痛舒，以头枕膝上，自极十二通。愈肠胃不能受食吐逆。
〔解说〕坐地，伸直两脚，用两手牵拉两足，尽力做十二遍。可治疗胃不能受食呕吐。用两 手指交叉兜两脚底，直至两脚感到困痛后松开使脚舒，再把头枕在膝上，尽力按上法做十二遍。可治 肠胃不能受食呕吐。
\x小结∶\x 本篇对呕吐提出了三种导引法。第一法，背手着地，以使腹上下活动，帮助消除 宿食寒气；第二法，仰卧跷踵，舒展肢体，以引气腹中，使气调呕止；第三法，坐位 伸脚，以手握足，或用手兜足，以头枕膝，以活动腰腹理气除呕。有静功、有动功，
患者可根据病情选用。
<目录><篇名>六、气门属性：〔原文〕一法∶两手向后，合手拓腰向上极势，振摇臂肘来去七。始得手不移，直 向上向下尽势来去二七。去脊心肺气壅闷。
〔解说〕两手向后，左右两手相合尽力托腰向上，振摇两臂肘来去七次。然后同前式 样，合手托腰，将双手直向上向下用力摩腰反复十四次。可治脊、心、肺气壅闷不舒。
〔原文〕二法∶两足两指相向，五息止，引心肺。去厥逆上气。极用力，令两足相向，
意止引肺中气出，病患行肺内外展转屈伸，随无有违逆。
〔解说〕两足趾相对，行气五息止，以（意念）引气入心肺，可消除厥逆上气。进而尽 量用力，使两足相对，以意念引肺中内气出，让病患营运肺气，使肺气在体内外展转屈伸正常运 行，所到之处就会无有阻碍，气顺滞消。
\x小结∶\x 本篇气门所述主要是肺气壅塞和厥逆上气。肺主气、司呼吸，主人体气的营运。《灵枢·九 针论》说∶“肺者五脏六腑之华盖也。”所谓华盖，是比喻说肺脏居上，就好象在 上的天，复盖着万物一样。肺居上而主肃降，肺气肃降才能使吸入的清气和五谷的 精微向其它各脏腑布散，维持各脏腑的正常活动。肃降正常，则气道通畅，呼吸调匀，
体内外气体得以正常交换。如果“肺失肃降”，就会出现喘、咳，肺气上逆和胸闷 气壅。治疗时宜理气降逆。本篇采用两手托腰，摇动两肘；由上向下用力摩腰的动功 和以意念引肺中内气出的静功调理肺气壅塞，主要是由上向下的摩腰背可使气机舒 利，使气由上向下而降；以意念引肺中气出，可使郁滞之气消散，壅塞之气宣发。若能 动静结合，效果可更好。慢性肺心病、气管炎、哮喘等病患均可采用此功。
<目录><篇名>七、痰饮门属性：〔原文〕一法∶左右侧卧，不息十通。治痰饮不消。右有饮病，右侧卧，左有饮病，
左侧卧，又有不消气排之，左右各十有二息，治痰饮也。
〔解说〕左侧卧或右侧卧，不息行气十通。可治痰饮不消。右有饮病，宜采用右侧卧 位，左有饮病，宜采用左侧卧位，如果还有痰饮不消，可不息，行气以排之，左右各行气 十二息，这样就可以治愈痰饮了。
\x小结∶\x 痰饮是人体内水液停积，输化失常而引起的一种疾病。前人将散在胃肠者称为痰饮，饮 流胁下者称为悬饮，淫溢四肢肌肉者称为溢饮，支撑胸肺者称为支饮。痰饮多因肺失宣 降，脾肾阳虚，不能运化水谷，以致饮留胃肠而致。主证为胸 胁支满，脘部有振水音，呕吐清水痰涎，口渴不欲饮，头昏目眩、短气心悸，背寒冷 如掌大等。治疗痰饮，应以温化为主，因为饮为阴邪，遇寒则聚，得温则行。本篇主 张采用侧卧，不息法。治一般痰饮，谓右有饮病，右侧卧，左有饮病，左侧卧。如果 是较严重的痰饮病，还应以意念引“内气”排除痰饮。这实际上就是前述的引气攻病法 （见“一、中风门”解说）。气功可使胃肠蠕动增强，膈肌活动加大，脾胃运化健旺，
肾中阳气得补，从而令痰饮温化，三焦气机通畅，故对痰饮病有很好效果。练功时若能 针对痰饮留聚的部位，如胸胁、胃院等，以意念引“内气”直达病所而攻邪祛病，则会 收到更好疗效。
文中“不息十通”的“通”，有几种解释∶（1）一通即一遍。如《诸病源候论》
“卷二十七·白发候养生方导引法”说∶“一通者，一为之，令此身囊之中满其气。”
“不息十通”即按不息法做十遍。（2）用鼻吸气五次，口吐气一次为一通。如《诸病源 候论》“ 卷三十二·痈疽病养生方导引法”说∶“鼻内息五方一吐，为一通。”笔者认 为此处的“通”即是“全部”、“整个”意，即完成了一个完整的呼吸过程或动作即是 一通。如“鼻内息五方一吐”为一整体呼吸过程，完成一遍此呼吸过程即是一通。如 “八、痨瘵门”以“叩齿二七过，取咽气二七”为一通，即齿叩十四次，吞气咽下