科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -03-诗话
84-梦苕盦诗话--钱仲联-第57页
语自状最真切。《岁暮书怀》句云：“隙地自浇挑剩菜，晴窗细检读残书。”风格近樊榭。《初夏游破山寺》云：“一路绿阴浓，遥闻古寺钟。山深疑伏虎，涧破不藏龙。来访径中竹，回看墙外峰。偶同僧入定，尘梦醒重重。”五六二句，璚隐丈以为盛唐风格。
一七九、曩年为《近代诗评》，评同邑孙师郑曰：“鬻技钤医，自翔圣手。”虽嫌刻薄，却是公论。师郑见之大不恽，然不知余为如何人。其后汪丈启东刊《山泾草堂诗》奇赠师郑，上有余序文。师郑乃移书汪丈曰：“钱某既为君作序，当必素识，究为何如人？读其文，知为健者。然即不喜余诗，何至形诸笔墨乎？”汪丈乃告以钱某系翁文恭之外甥孙，楞仙先生之孙，与君亦有间接之关系。盖师郑为文恭之门人也。师郑得书后爽然。尔时余颇悔之。顷见汪国垣所撰《光宣诗坛点将录》，以师郑为专一把捧帅字旗地健星险道神郁保四，为一百零八员之殿，与余所见略同。把捧帅字旗，妙不可言。师郑自榜日诗史阁，固以民国以来诗史第一人自讠羽者也。
一八○、汪国垣《光宣诗坛点将录》，大致尚切合，惟其文词了无生气，为诗话之变相。持较铁云山人《乾嘉点将录》，瞠乎后矣。杨[C043]恙劝余重作，近乃戏为《近百年诗坛点将录》，可与汪作互参。
一八一、顷见金丈松岑所主编之《文艺捃华》中，载有吴江范烟桥（镛）所撰之《诗坛点将录》，仅三十八人，未能全部配合。中有甚贴切者，如及时雨陈石遗，玉麒麟王晋卿，智多星金松岑，入云龙张豫泉，大刀靳仲云，豹子头杨云史，霹雳火田星六，双鞭路金坡，扑天雕许际唐，小旋风高吹万，镇三山夏癯禅，均妙。点余为“小李广花荣”，受之有愧耳。惟中有一人，余不敢赞同，为赛仁贵徐某。某诗，无一首不抄袭，赐以“赛仁贵”之衔，如何消受得起？不如于“鼓上蚤时迁”、“白日鼠白胜”二人择一处之，则当矣。
一八二、论诗尚阀阅，古人所同慨。清初闽人魏宪眩┨《诗持》，罗列名流，而独不及朱竹宅。竹姹有诗曰：“近来论诗专叙爵，不及归田七品官。”为此君发也。盱衡当世，诗道益卑，黠者至以是为纳交名公贵人，猎取功名之具。欲为诗界中留一乾净土，不得不排斥此辈。
一八三、人境庐诗，论者毁誉参半，如梁任公胡适之辈，则推之为大家。如胡步曾及吾友徐澄宇，以为疵累百出，谬戾乖张。予以为论公度诗，当着眼大处，不当于小节处作吹毛之求。其天骨开张，大气包举者，真能于古人外独辟町畦。抚时感事之作，悲壮激越，传之他年，足当诗史。至论功力之深浅，则晚清做宋人一派，尽有胜之者。公度之长处，固不在此也。
一八四、今日浅学妄人，无不知称黄公度诗，无不喜谈诗体革命。不知公度诗全从万卷中酝酿而来，无公度之才、之学，决不许妄谈诗体革命。
一八五、公度《岁暮怀人诗怀》陈乙山工部云：“珠江月上海初潮，酒侣诗朋次第邀。唱到招郎《吊秋喜》，桃花间竹最魂销。”潘丈兰史（飞声）《在山泉诗话》载李子虎（长荣）广文一诗云：“碧天初露海初潮，白玉阑干紫玉箫。唱到招郎《吊秋喜》，十三儿女亦魂销。”二诗字句略相同。子虎名辈在公度先，不当袭黄。然公度亦氵非袭人者，殆下笔适然相同耶？招郎者，南海招铭山（子庸）大令，以土音作歌，创制粤诬，俗名《解心》。《吊秋喜》，讴中名曲也。
复一、乙亥五月，公度先生从弟由甫、遵庚访余梁溪讲舍，畅谈公度生平，并示以年谱上之材料。公度随薛叔耘使欧时，余伯父念劬（讳恂）公使亦参辎同行，谊属世交。公度生年为道光戊申，余生年亦戊申，而后一甲子。注《人境庐诗》，有此一段因缘在。
一八六、由甫言：公度一生虽未大用，而有关家国之重，诗特余事。颇自负其五古，以为可颉顽杜老，而意景之深邃新异处则突过之。然此乃时代使然。七言则差逊云。其为诗也，必先搜集材料，然后下笔。庚子之变，欲为一长篇古诗，名曰《拳团篇》，长拟万言，欲为空前所未有。材料已搜集，惜未成篇。其手定之《人境卢诗草》，最终篇为《李肃毅侯挽诗》；其下《寄题陈氏青庐》及《病中纪梦述寄梁任公》两章，则由甫所增入。以陈梁二氏，与公度之关系特深也。
一八七、《人境庐诗草》，以《感怀》诗起，诗中述洪杨平后，清室中兴事；以《李肃毅侯挽诗》终，则以肃毅一身，系晚清安危之局，肃毅亡而清运亦终矣。编诗之起讫如此，盖隐以诗史自居。
一八八、公度之才、之学、之识，在晚清人物中，极似郭嵩焘。郭氏仕宦，较达于公度，尝为巡抚矣，尝为公使矣，然终为一世所怪，不得行其志。公度之不得大用，人皆以为可惜。殊不知即能用之，亦未必便能行其志也。众人皆醉，虽有独醒，其将奈何？然公度虽不遇于时，而得肆其力于声诗，起一代之衰，公度之不幸乎？公度之幸也。
复二、《人境庐诗草》于宣统三年刊于日本。梁任公有致由甫书二通，录之，以见校刊时一段历史。第一通云：“由甫老弟：示敬悉，谨手校一过寄还。此中讠为误尚二三字，大约所校必不谬。即与原文不合，亦钞者笔误耳。其余有数处