艺术毫不欣赏。世祖以来，渐有兴趣。赵孟俯能历事数朝，圣眷不衰者，即因其能书善画也。至文宗，则大事提倡，建奎章阁，中有羣玉司，即专门搜罗法书名画之署也。柯九思《宫词》：「四海升平一事无，常参已散集诸儒，传宣羣玉看名画，先进开元纳谏图。」注云：「凡御览法书名画，羣玉内史掌之。」文宗本人能点染，其姑（又为岳母）鲁国大长公主甚风雅，收集名画颇多，有良好艺术修养。《元史》卷一四三《巎巎传》：「帝（顺帝）暇日欲观古名画，巎巎即取郭忠恕比干图以进，因言商王受不听忠臣之谏，遂亡其国。帝一日览宋徽宗画称善，巎巎进言：『徽宗多能，惟一事不能。』帝问何谓一事，对曰：『独不能为君尔。身辱国破，皆由不能为君所致！』」巎巎为许衡弟子，洵属君子正人。元顺帝酷似宋徽宗，其人多才，而不能治天下，不免国亡身辱。
○六十九
御沟秋水碧如天，偶忆当时事惘然。红叶纵教能寄恨，不知流到阿谁边。
案：红叶，指韩翠苹故事。《青琐高议》记唐僖宗时，于佑于御沟拾一红叶，上有诗云：「流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。」佑亦题诗云：「曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？」置沟上流，为宫女韩翠苹所拾。后帝放宫女，佑托韩咏门馆，咏以韩氏同姓，遂作伐嫁妆。及成礼，各于笥中出红叶相示，韩氏笑吟曰：「一联佳句随流水，十载幽思萦素怀，今日却成鸾凤侣，方知红叶是良媒。」此类故事颇多，仅取其一，以注此诗。
阿剌吉：酒也。如今日之Liguor相当。《草木子》卷三曰哈剌基酒、葡萄酒「皆元朝法酒」。忽思慧《饮膳正要》卷三云：「阿剌吉酒味甘辣。大热，有大毒，主消冷坚积，去寒气。用好酒蒸熬，取露成阿剌吉。」故阿剌吉乃酒精也。《草木子》亦言其制法：「用器烧酒之精液取之，名曰哈剌基酒，极浓烈，其清如水，盖酒露也。」此种「阿剌吉」盖酒精与果露之混合液，系自波斯传入蒙古者，约与今日之Brandy相当。按阿拉伯字Araq有生命的水之意，一九○六年之《通报》，曾有专文讨论之。
○七十
独木凉亭锡宴时，年年巡幸孟秋归。红妆小伎频催酌，醉倒胡儿阿剌吉。
[钱注]张昱《塞上谣》：「胡姬二人貌如花，留宿不问东西家。醉来拍手趁人舞，口中合唱阿剌剌。」
案：独木凉亭，当指上都附近之东西凉亭。周伯琦《立秋日书事诗》：「凉亭千里外，相望列东西。秋狝声容备，时巡典礼稽……」注云：「上京之东五十里有东凉亭，西百五十里有西凉亭，其地皆饶水草，有禽鱼山兽，置离宫，巡守至此，岁必猎较焉。」《元史百官志》云：「尚供总官府，秩正三品，掌守护东凉亭行宫，及游猎供需之事。」《清一统志》：「凉亭废驿，在旧开平城南，有东西凉亭，为元时巡幸驻跸之处，明洪武置驿于东凉亭。」案凉亭之能为巡幸之地者，因其地有水，广可行舟，元帝至此可荡舟嬉戏。《元史》卷一一七《秃剌传》：「至大元年秋，武宗幸凉亭，将御舟。」不但皇帝在此水嬉，侍臣亦然。杨允孚《滦京杂咏》诗：「东凉亭下水溶溶，敕赐游船两两红。回纥舞时杯在手，玉奴归去马嘶风。」此二凉亭或与今日之Riviera相当。
元时，饮阿剌吉之胡儿颇有酣醉者，杨维桢《春佒杂词》：「关右新来豪侠客，姓氏不通人不识。夜半酒醒呼阿吉，碧眼胡儿吹苇笛。」元时大都有尚饮局、酝源仓，上都有掌酝局、源仓，皆酝造上用细酒者，并隶宣徽院，阿剌吉可能由中国酝造，非外国输入者。
○七十一
燕子泥香红杏雨，苕花风澹白鸥波。一年春事闲中过，镜里容颜奈老何。
案：此诗仍咏无所事事之宫娥，或即老妪自道。
○七十二
春游到处景堪夸，厌戴名花插野花。笑语懒行随凤辂，内官催上骆驼车。
案：此诗写元帝北巡上都时，至顿宿之地，扈从之宫娥下车乱逛。「厌戴名花插野花」一句颇有趣，此所谓「物以稀为贵」也。宫中无野花，宫女稀见，故以为贵也。北巡时，中途野花名长十八者，极为名士欣赏，或为宫女之插鬓花也，见于吟者多矣。
骆驼车：当为宫女所乘之车。元时皇帝之乘舆，例由大象四只曳之，称之曰「象舆」。后妃当乘象兴以往，宫娥则乘骆驼车。《元史顺帝纪》曰：至元二年「发阿鲁哈、不兰奚骆驼一百一十，上供太皇太后乘舆之用」。太皇太后安能用骆驼如此之多？其宫女从行所用之车为骆驼曳之故也。案元代皇帝巡幸时，例用骆驼鼓，为开道先锋。
○七十三
诸方贡物殿前排，召得鹰坊近露台。清晓九关严虎豹，辽阳先进白鵰来。
案：贡物也者，每届元正、天寿（皇帝诞辰）等喜庆之日，元之藩属国家元首、亲王大臣皆须献方物等品于天子。此种贡物盖为一种变相的赋税，若为动物则献奇兽珍禽，若非珍奇之动物，则以色泽为白，数目为九