科学与文明 -05-古籍收藏 - -07-诗藏 -04-词集
5-元宫词百章笺注-明-朱有燉-第23页
「酒人，凡六十人：主酒（国语曰答剌赤）二十人，主湩（国语曰合剌赤）二十人，主膳（国语曰博儿赤）二十人。」主酒者名答剌赤，因酒名打剌苏也。
○六十八
海晏河清罢虎符，闲观翰墨足欢娱。内中独召王渊画，搨得黄筌孔雀图。
案：虎符，元代军官所佩者，如今之奖章焉。《元史兵志》：「万户佩金虎符。符趺为伏虎形，首为明珠，而有三珠、二珠、一珠之别。千户金符，百户银符。」故以金虎符为最贵。金虎符中又以三珠为尊。大概与清时三眼花翎相当也。又虎符约与护照与令箭相似。邱处机被召时，元太祖之侍臣刘仲禄悬虎头牌来请，其牌上文字曰：「如朕亲行，便宜行事。」见李志常《长春真人西游记》。元时文学颇有讲到虎头牌子者，文天祥ò吕文焕诗曰：「虎头牌子织金裳，北面三年蚁梦长。借问一门朱与紫，江南几世谢君王？」以「虎头牌子」为授虏爵之象征也。汪元量《湖州歌》：「四川昝帅尚粗豪，万马来燕贡一遭，奏授虎符三百面，内家更赐织锦袍。」以虎符与「委任状」相等，有凡在昝帅麾下之军官，皆得元朝任用，照常供职之意。换言之，皆成新贵矣。李直夫《便宜行事虎头牌》杂剧即叙述金代虎头牌之故事也。元之牌符制度乃因袭金制，金则因袭辽制。日人箭内亘有《元代牌符考》，详论之。《马可波罗行记》亦曾言及之。
王渊：元代画家也。夏文彦《图绘宝鉴》曰：「王渊，字若水，号澹轩，杭人，幼习丹青，赵文敏公（孟俯）多指教之，故所画皆师古人，无一笔院体。山水师郭熙，花鸟师黄筌，人物师唐人。尤精水墨花鸟竹石，当代绝艺也。」并未提及王渊是元代供奉，此条可补充之。《辍耕录画鬼》条：「王渊字若水……善山水人物，尤长于花竹翎毛，幼时护侍赵魏公，故多得公指教，所以傅色特妙。天历中，画集庆龙翔寺两庑壁。时都下刘总管者总其事，刘命若水于门首壁上作一鬼，其壁高三丈余，难于着笔，因取纸连黏粉本以呈。刘曰：『好则好矣，其如手足长短何？』若水不得其理，因具酒礼再拜求教于刘。刘曰：『子能不耻下问，吾当告焉。若先配定尺寸，画为裸体，然后加以衣冠，则不差矣。』若水受教而退，依法为之，果善。」此故事可说明古时中国有懂西洋画法者，即画家先研究解剖学，能画裸体画，然后加以衣冠，则尺寸长短得当。大约戈雅（Goya）之名画有衣与无衣美人Maja，即按此办法而画者。王渊为赵孟俯弟子，相传赵氏夫妇像，即王所画。
黄筌：五代时名画家也。《图绘宝鉴》曰：「黄筌字要叔，成都人……十七岁时，事蜀王衍为待诏，至孟昶（后蜀主）加检校少府监，累迁为京副使。花竹师膝昌佑，鸟雀师刁光胤，山水师李升，人物龙（师？）孙位，资诸家之善，兼而有之，无不臻妙。……」
翰墨：案：元代在世祖前，对艺术毫不欣赏。世祖以来，渐有兴趣。赵孟俯能历事数朝，圣眷不衰者，即因其能书善画也。至文宗，则大事提倡，建奎章阁，中有羣玉司，即专门搜罗法书名画之署也。柯九思《宫词》：「四海升平一事无，常参已散集诸儒，传宣羣玉看名画，先进开元纳谏图。」注云：「凡御览法书名画，羣玉内史掌之。」文宗本人能点染，其姑（又为岳母）鲁国大长公主甚风雅，收集名画颇多，有良好艺术修养。《元史》卷一四三《巎巎传》：「帝（顺帝）暇日欲观古名画，巎巎即取郭忠恕比干图以进，因言商王受不听忠臣之谏，遂亡其国。帝一日览宋徽宗画称善，巎巎进言：『徽宗多能，惟一事不能。』帝问何谓一事，对曰：『独不能为君尔。身辱国破，皆由不能为君所致！』」巎巎为许衡弟子，洵属君子正人。元顺帝酷似宋徽宗，其人多才，而不能治天下，不免国亡身辱。
○六十九
御沟秋水碧如天，偶忆当时事惘然。红叶纵教能寄恨，不知流到阿谁边。
案：红叶，指韩翠苹故事。《青琐高议》记唐僖宗时，于佑于御沟拾一红叶，上有诗云：「流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。」佑亦题诗云：「曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？」置沟上流，为宫女韩翠苹所拾。后帝放宫女，佑托韩咏门馆，咏以韩氏同姓，遂作伐嫁妆。及成礼，各于笥中出红叶相示，韩氏笑吟曰：「一联佳句随流水，十载幽思萦素怀，今日却成鸾凤侣，方知红叶是良媒。」此类故事颇多，仅取其一，以注此诗。
阿剌吉：酒也。如今日之Liguor相当。《草木子》卷三曰哈剌基酒、葡萄酒「皆元朝法酒」。忽思慧《饮膳正要》卷三云：「阿剌吉酒味甘辣。大热，有大毒，主消冷坚积，去寒气。用好酒蒸熬，取露成阿剌吉。」故阿剌吉乃酒精也。《草木子》亦言其制法：「用器烧酒之精液取之，名曰哈剌基酒，极浓烈，其清如水，盖酒露也。」此种「阿剌吉」盖酒精与果露之混合液，系自波斯传入蒙古者，约与今日之Brandy相当。按阿拉伯字Araq有生命的水之意，一九○六年之《通报》，曾有专文讨论之。
○七十
独木凉亭锡宴时，年年巡幸孟秋归。红妆小伎频催酌，醉倒胡儿阿剌吉。
[钱