科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -10-政书
48-续通志-清-爱新觉罗弘历-第571页
葬乃制谥遂叙谥法谥者行之迹也号者功之表也车服者位之章也是以大行受大名细
行受细名行出于己名生于人
一人无名曰神 【史记正义曰民无能名】
书大禹谟受命于神宗明臣郑晓据以为尧谥遂疑谥法不始于周不知尧之称神宗犹舜典之文祖王肃注以为庙名非谥也前史谥神
者自北魏神元皇帝始
称善赋简曰圣敬宾原礼曰圣 【称善史记正义作扬善】
史记索隐引世本有卫圣公驰为慎公之子然史记卫世家作声公训则称圣公者音之讹也北史魏神元皇帝追谥考曰圣武皇帝盖前
史谥圣者亦自北魏始
德象天地曰帝
靖民则法曰皇
仁义所在曰王 【史记正义作仁义所往考孔晁逸周书注云民从之也盖释往字之义则晋时本固与史记同】
立制及众曰公 【史记正义作立志及众考孔晁注云志无私也则晋时周书本亦作志】
执应八方曰侯
以上五言苏洵谥法及郑志皆不取夫帝王尊号之不可为谥苏郑论之详矣此五言疑是后人窜入但其书既古不可以意增删今悉仍
其旧以存疑
一德不解曰简平易不疵曰简 【史记正义作平易不訾独断止一德不懈曰简】
周二十二世简王为谥简之始
经纬天地曰文道德博厚曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文锡民爵位曰文 【道德博厚史记正义作道德博闻考孔
晁注云无不知则作博闻者为正学勤好问明王圻谥法考所载周谥法作勤学苏洵诸家并同则作勤学者为正独断止经纬天地曰文】
经纬天地周文公是也勤学好问卫孔文子是也慈惠爱民汉孝文帝是也锡民爵位卫公叔文子是也陆德明左传释文于鲁文公下引
谥法忠信接礼曰文今谥法无此语当即是愍民惠礼之讹陆据异本故也
刚强直理曰武威强叡德曰武克定祸乱曰武刑民克服曰武大志多穷曰武 【威强叡德史记正义作威强敌德注与有德者敌大志
多穷史记正义作夸志多穷苏洵亦从史记独断止克定祸乱曰武】
大志多穷孔晁注曰大志行兵多所穷极盖亦是美谥威强叡德应劭以为汉武之谥
敬事供上曰恭尊贤贵义曰恭尊贤敬让曰恭执事坚固曰恭安民长悌曰恭执礼敬宾曰恭既过能改曰恭庇亲之阙曰恭尊长让善曰
恭渊源流通曰恭 【史记正义别作渊源流通曰康安民长悌作爱民长弟尊长让善作尊贤让善执礼敬宾作执礼御宾考孔晁注云迎待
宾也则敬当作御读若迓既过能改独断作知过能改】
既过能改楚恭王是也庇亲之阙周恭王晋恭世子是也左传楚恭王卒子囊谋谥曰赫赫楚国而君临之抚有蛮夷奄征南海以属诸夏
而知其过可不谓共乎国语晋语人谓申生曰非子之罪何不可去乎申生曰不可去而罪释必归于君是恶君之章父之恶而笑诸侯吾谁乡
而入是以谥为共君又鲁语闵马父曰周恭王能庇昭穆之阙而为恭楚恭王能知其过而为恭韦昭注云恭王周昭王之孙穆王之子也昭王
南征而不反穆王欲肆其心皆有阙失恭王能庇覆之故谥为恭恭或作共者古共与恭通
照临四方曰明谮诉不行曰明 【史记正义增多思虑果远曰明句明字误说见后独断作保民耆艾曰明】
照临四方汉孝明帝是也明之谥自此始若谮诉不行曰明盖因孔子答子张之语而附会之疑非周公之旧周时亦无用此谥者
威仪悉备曰钦
唐明宗谥圣德和武钦孝皇帝为谥钦之始
大虑静民曰定安民大虑曰定安民法古曰定纯行不爽曰定 【大虑静民独断静作慈纯行不爽周书原本作纯行不二孔晁注云行
台不伤壹乃纯字之训伤乃爽字之训是晋时本原作不爽传写讹为二耳今据史记正义改作爽】
安民大虑鲁定公是也纯行不爽鲁定姒是也
谋虑不威曰德 【史记正义增多绥柔士民曰德句谋虑不威作谏诤不威考孔晁注云不以威相拒也则作谏诤者为正史记又增多
执义扬善曰德句德字系怀字之讹见怀字条注】
周僖王时秦有德公为谥德之始
辟土有德曰襄甲冑有劳曰襄 【独断止辟土有德曰襄】
陆德明左传音义于鲁襄公下释云谥法因事有功曰襄辟土有德曰襄今谥法无因事有功句应即是甲冑有劳之互异陆亦据异本故
也苏洵则兼取甲冑有劳因事有功二义
有伐而还曰厘质渊受谏曰厘 【史记正义作有伐而还曰厘增多小心畏忌曰僖句独断止小心畏忌曰僖无厘字谥】
僖与厘两字古或通用故春秋齐僖公鲁僖公史记并作厘遂至二谥莫可别白然左传音义及注疏于鲁僖公下皆引小心畏忌句则是
借厘为僖非借僖为厘矣
博闻多能曰献聪明睿哲曰献惠无内德曰献 【聪明睿哲独断哲作智今本周书于篇末错出惠而内德曰献句孔晁法云无内德惠
不成也则句中而字乃无字之误今改正类纪于此苏洵作向忠内德明谥法作向惠内德盖皆因仍此义传写讹也史记正义增多智质有圣
曰献句惠无内德曰献作惠无内德为平】
鲁八世献公具为谥献之始
温柔圣善曰懿 【独断同史记正义