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47-续通典-清-爱新觉罗弘历-第413页
子语类云问嫂叔无服而程先生云后圣有作须为制服答曰看推而远之便是合有服但安排不得故推而远之若有鞠养恩义心自住不得如何无服真卿曰当如同爨缌今法从小功
元
元典章本宗五服之图兄弟妻小功
明
明制叙服曰小功五月者为兄弟之妻妇人为夫之兄弟曰缌麻三月者为同堂兄弟之妻妇人为夫之同堂兄弟
缌麻成人服三月【宋 明】
宋
明
宋
宋政和礼为兄弟之曾孙为夫兄弟之曾孙为同堂兄弟之孙为夫同堂兄弟之孙女适人者为兄弟之孙为夫之兄弟之孙女适人者女适人者为从祖祖母为从祖祖姑为从祖姑
明
明制以庶子为父后者为其母改入斩衰生母条以士为庶母改入杖期庶母条其嫁女为同堂娣妹之出嫁者增入缌麻三月 【按杜典载有缌麻殇服一条仪礼云为庶孙之中殇而郑康成谓当为下殇马融谓有中则有下王肃谓大夫为孙服皆无确据自唐以后亦遂无议及此礼者兹故不录】
舅之妻及堂姨舅【唐 宋 元】
（臣）等谨按杜典载开元制及裴耀卿张九龄等奏而韦绦原奏崔沔等众议未载今从旧唐书礼仪志备叙并录宋黄干仪礼经传续解以备详考
唐
宋
元
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唐玄宗开元二十三年下制曰服纪之制或有所未通宜令礼官学士详议闻奏太常卿韦绦奏曰谨案仪礼丧服舅缌麻三月从母小功五月传曰何以小功以名加也堂姨舅舅母恩所不及外祖父母小功五月传曰何以小功以尊加也舅缌麻三月并是情亲而服属疏者也外祖正尊同于从母之服姨舅一等服则轻重有殊堂姨舅亲即未疏恩绝不相为服亲舅母来承外族同爨之礼不如窃以古意犹有所未畅者也且为外祖小功此则正尊情甚亲而服属疏者也请加至大功九月姨舅同侪亲既无别服宜齐等请为舅加小功五月堂姨舅疏降一等亲舅母从服之例先无制服之文并望加至袒免臣闻礼以饰情服从义制或有沿革损益可明事体既大理资详审望付尚书省集众官吏详议务从折衷永为典则于是太子宾客崔沔建议曰窃闻大道既隐天下为家圣人因之然后制礼礼教之设本为正家家道正而天下定矣正家之道不可以贰总一定议理归本宗父有尊崇母以厌降岂忘爱敬宜在伦序是以内有齐斩外服皆缌麻尊名所加不过一等此先王不易之道也前圣所志后贤所传其来久矣贞观修礼 【案文苑英华作往修新礼今从唐志及会要】 时改旧章渐广渭阳之恩不遵洙泗之典及宏道之后唐元之闲 【案唐会要作唐隆之闲历代名臣奏议删此句今从唐志及文苑英华】 国命再移于外族矣礼亡征兆傥或斯见天人之际可不诫哉开元初补阙卢履冰尝进状论丧服轻重敕令佥议于时群议纷拏各安积习太常礼部奏依旧定陛下运稽古之思发独断之明至开元八年特降别敕一依古礼事符故实人知向方式固宗盟社稷之福更图异议窃所未详愿守八年明旨以为万代程法职方郎中韦述议曰天生万物惟人最灵所以尊尊亲亲别生分类存则尽其爱敬殁则尽其哀戚缘情而制服考事而立言往圣讨论亦巳勤矣上自高祖下至玄孙以及其身谓之九族由近而及远称情而立文差其轻重遂为五服虽则或以义降或以名加教有所从理不踰等百王不易三代可知日月同悬咸所仰也自微言既绝大义复乖虽文质有迁而必遵此制谨案仪礼丧服传曰外亲之服皆缌麻郑康成谓外亲异姓正服不过缌麻外祖父母小功五月以尊加也从母小功五月以名加也舅甥外孙中外昆弟依本服缌麻三月若以匹敌外祖则祖也舅则伯叔父之别也姨舅伯叔则父母之恩不殊而独杀于外氏圣人之心良有以也且家无二尊丧无二斩人之所本不可贰也特重于大宗者降其小宗为人后者减其父母之服女子出嫁杀其本家之丧盖所存者远所抑者私也今若外祖及舅更加服一等堂舅及姨列于服纪之内则中外之制相去几何废礼徇情所务者末古之制作者知人情之易摇恐失礼之将渐别其同异轻重相悬欲使后来之人永不相杂微旨所在岂徒然哉且五服有上杀之义必循源本方及条流伯叔父母本服大功九月从父兄弟亦大功九月并以上出于祖其服不得过于祖也族祖祖父母族祖父母族祖昆弟皆缌麻三月以其出于高祖其服不得过于高祖也堂舅姨既出于外曾祖若为之制服则外曾祖父母及外伯叔祖父母亦宜制服矣外祖加至大功九月则外曾祖合至小功外高祖合至缌麻若举此而舍彼事则不均弃亲而录疏理则不顺推而广之是与本族无异矣圣人岂薄其骨肉背其恩爱情之亲者服制乃轻然本于公者薄于私存其大者略其细义有所断不得不然苟可加也亦可减也往圣可得而非则礼经可得而隳矣先王之制谓之彝伦奉以周旋犹恐失坠一紊其叙庸可正乎且旧章沦胥为日巳久矣所存者无几又欲弃之虽曰未达不知其可请依仪礼丧服为定礼部员外郎杨仲昌议曰谨案仪礼曰外服皆缌又曰外祖父母以尊加从母以名加并为小功五月其为舅缌郑文贞公魏征巳议同从母例加至小功五月迄今之所加岂异前旨虽文贞贤也而周孔圣也以贤改圣后学何从堂舅堂姨舅母并升为袒免则何以祖述礼经乎如以外祖父母加至大功则岂无加报于外孙乎如外孙为报服大功则本宗庶孙何同等而相浅乎傥必如是深所不便窃恐内外乖序亲疏夺伦情之所沿何所不至理必然也昔子路有姊之丧而不除孔子问之子路对曰吾寡兄弟而不忍也子曰先王制礼行道之人皆不忍也子路闻而除之此则圣人因言以立训援事抑情之明