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4-元代法律资料辑存---第28页
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△自缢字义
人之生也，肖貌天地，禀形父母，莫不爱其所受，以跻寿域。不幸死于非命，检复之际，定执不明，则死生以之而衔寃矣。且以自缢言之，缢既曰自，夫岂由人。如果自轻生，定作自缢致命，乃理所当然。至于生前勒未死闲，吊起假作自缢，或睡处被人将绳索于咽喉，吊起身死，亦谓之自缢，可乎？《洗寃录》中亦尝议论及此，但云此稍难辨，切宜子细，而未有所以印证也。伏覩省部节次定立检尸体式，并云吊缢，所用字义，深切着明。夫设于此而使彼效之曰式，能以安常作之师乃罔后艰。凡定验引用，当以此类而推之。
△溺死尸首男仆女仰
或问溺死尸首，男仆女仰，其故何哉？子盍为我言之。予按南齐褚彦道之书以语客曰：男子阳气聚面，故面重，溺死者必仆；女子阴气聚背，故背重，溺死者必仰。走兽溺死伏仰皆然。后汉魏伯阳曰：男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎受气元初，非徒生时着而见之，及其死也，亦复效之。又曰：物无阴阳，违天背原，古今所传，焉可诬也。客以为然。于是乎述而识之。
△检验用营造尺
《虞书》曰：同律度量衡，所以齐远近、立民信也。孔子述古帝王之政，以示后世，则谨权量审法度，四方之政行焉。国朝权衡度尺，已有定制。至若检验尸伤，度然后知长短。夫何州县闲舍官尺而用营造尺乎？考之古制度者，分寸尺丈引也。 【分，别也。寸，忖也。尺，蒦也。丈，张也。引，信天下也，读曰伸蒦音约。】 以北方秬黍 【即黑黍也，音巨。】 中者一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺，一尺二寸为大尺，往往即营造尺耳。省部所降官尺，比古尺计一尺六寸六分有畸，天下通行，公私一体。曩见丽水、开化仵作检尸，并用营造尺，思之既非法物，校勘毫厘有差， 【孟康曰：毫，兔毫也，十毫为厘。】 短长无准，况明有禁例。若官府缘公行使，而责民闲私用，是不揣其本而齐其末，遂毁而弃之，即取官尺打量。初则行吏仵作久习旧弊，相顾不安，终焉结案无驳，始以为是。大抵理当更张者，改之则正，岂徒尺有所短，寸有可长哉！
△检验法物银钗假伪
检会《通制》结案式内，毒药死尸，以银钗探入咽喉中，少时取出，其钗黑色，认是中毒致命。今司县闲如遇检复一应尸首，并用银钗试探，但告称中毒服毒身死者，事多暧昧，全凭银钗定验虚实，即系切要法物。据所用银钗，仵作行人临期多是取办于里正、主首或邻佑人等及被告之家。殊不思目今市铺工匠打造银器，滥伪不真。俗称倒三七者，即三分是银，七分是铜。或半真半假者有之。钗银假伪，一触秽气，其色即变，难以辨明，遂至寃枉。参详事关乎人命，钗称为法物，用之定验予决是非，若临事取办于民，则情弊多端，衔寃负屈者多矣。理宜官为监临工匠，用足色花银成造，以官对牌试验凿记封收，专以检尸用度，亦绝寃滥之一端也。
△中毒
造畜蛊毒，买卖毒药，害人性命，名有常刑。宋孝武时沛县唐赐往比村朱起母彭家饮酒还，得病吐蛊虫十余枚，临死语妻张氏，刳腹出病。唐死后张手自破视，五脏悉糜碎，蛆蛊有多种，罕能究悉。事涉左道，不可周知。禁忌毒药，虽名项备具，然而脯肉亦有毒，故《唐律》云：曾经病人有余者速焚之。更有草毒、虫毒、酒毒、果实毒、菌蕈毒、金石毒。如《食经》禁忌，干脯不得入黍米，苋菜不得和鳖肉之类，未易枚举。又其毒自外入者，如虫蛇所伤，则微有啮损，可以致死。狂犬所伤，或至疮干而后死。大凡中毒，率皆暧昧。至若尸首发变，亦类中毒。检复之际，不可不子细辨明。○又有本是中毒辄称服毒者，尤宜子细。
△辨亲生血属
身体发肤，受之父母。盖子乃父之遗体，而生之者母也。《洗寃录》验滴骨亲法，谓如某甲称有父母骸骨，认是亲生男女，试令就身刺一两点血滴骸骨上，是亲生则血沁入骨肉，否则不入。每以无所取证为疑。读史，豫章王综，梁武帝第二子也。综母吴淑媛在齐东昏宫得宠，及见幸于武帝，七月而生综。宫中多疑之。综年十四五，恒梦一年少肥壮自挈其首，如此非一，遂密问淑媛，语梦中形色，颇类东昏。淑媛报之曰：「汝七月日生儿，安得比诸皇子，幸勿泄。」综日夜泫泣于别室，岁时设席祠齐氏七庙，又累微行至曲阿拜齐明帝陵。然犹无以自信，闻俗说以生者血洒死者骨，渗即为父子。综乃私发齐东昏墓，出其骨沥血试之，既有征矣。在西州生次男，月余日潜杀即瘗，夜遣人发取其骨，又试之验。以此观之，则《洗寃》之说有自来矣。
△食气颡之辨
或谓《洗寃录》中所载，自割喉下死者，只是一出刀痕。若当日身死时，痕深一寸七分，食气系并断。如伤一日以下身死者，深一寸五分，食系断，气系微破如伤。三五日以后身死者，深一寸三分，食系断。今求其意，以解其文，则食系在前，气系在后，幸为辨之。夫所谓食气系者，结案式中则名曰食气颡。予尝读医书，夫人身有咽有喉，喉在前通气，咽在后咽物，二窍各不相丽。喉应天气为肺之系，下接肺经为喘息之道。咽应地气为胃之系，下接胃脘为水谷之路。错文见义，于《洗寃录》之说