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11-史记集解三家注索隐正义-南北朝-裴骃-第199页
帝，西方白招矩之帝也。秋万物咸成，则晕围毕、昴三暮，帝德乃成也。
〔六〕正义黑帝，北方协光纪之帝也。冬万物闭藏，为之动，为之开闭也。天关一星，在五车南，毕西北，为天门，日、月、五星所道，主边事，亦为限隔内外，障绝往来，禁道之作违者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主贵人多死也。
〔七〕索隐案：天，谓北极，紫微宫也。言王者当天心，则北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，则天子更立年也。
〔八〕索隐上云「南宫朱鸟，权衡，衡，太微，三光之廷」，则三衡者即太微也。其谓之三者，为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又参三星亦名衡，然并不为天廷也。正义晋书天文志云：「
三台，主开德宣符也，所以和阴阳而理万物也。三衡者，北斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，人君之象，号令主也。又太微，天子宫庭也。太微为衡，衡主平也，为天庭理，法平辞理也。」案：言三台、三衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇异教令也。
【索隐述赞】在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪愆，应验无爽。至哉玄监，云谁欲！
史记卷二十八
封禅书第六
正义此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。白虎通云：「
或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。」五经通义云：「易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，（荷）〔何〕？天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。」
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：「三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。」每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。〔一〕岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。〔二〕柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。〔三〕八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。〔四〕十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。〔五〕皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。〔六〕五载一巡狩。
〔一〕集解徐广曰：「还，一作『班』。」
〔二〕正义括地志云：「泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。周礼云兖州镇曰岱宗。」
〔三〕正义括地志云：「衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十里。」
〔四〕正义括地志云：「华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物。周礼云豫州镇曰华山。」
〔五〕正义括地志云：「恒山在定州恒阳县西北百四十里。周礼云并州镇曰恒山。」
〔六〕索隐独不言「至」者，盖以天子所都也。正义括地志云：「嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州阳城县西北二十三里。」
禹遵之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之〔一〕。其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。后八世，至帝太戊，有桑谷生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：〔二〕「妖不胜德。」太戊修德，桑谷死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。〔三〕后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉〔四〕登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：「修德。」武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。〔五〕后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，后稍怠慢也。
〔一〕索隐如淳按：国语「二龙漦于夏庭」是也。
〔二〕集解徐广曰：「陟，古作『敕』。」
〔三〕索隐案尚书，巫咸殷臣名，伊陟赞告巫咸。今此云「巫咸之兴自此始」，则以巫咸为巫觋。然楚词亦以巫咸主神。盖太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑谷之灾，所以伊陟赞巫咸，故云巫咸之兴自此始也。
〔四〕集解徐广曰：「一作『鷮』，音娇。」
〔五〕索隐谓武乙射天，后猎于河渭而震死也。
周官曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，〔一〕诸侯曰泮宫。〔二〕
〔一〕集解韦昭曰：「水外四周圆如辟雍，盖以节观者也。」
〔二〕集解张晏曰：「制度半于天子之辟雍。」索隐按：服虔云「天子水匝，为辟雍。诸侯水不匝，至半，为泮宫」。礼统又云「半有水，半有宫」是也。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，〔一〕宗祀文王于明堂以配上帝。〔二〕自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
〔一〕集解王肃曰：「配天，于南