科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -09-戒律宗
27-中国撰述诸宗著述部戒律宗-毗尼日用切要香乳记-清-书玉-第17页
路。焉能禁彼往來。遂感巴廒諸公。輸誠敬服。願為護法。請師還山。并復田地。給帖永照。
模楷
模生於周公塚上。其葉春青。夏赤。秋白。冬黑。楷生於孔子塚上。其枝疎而不屈。此二木取正直為義。師軌範後昆。亦由是也。
迦葉化身
順治年間。滇中善信來參云。弟子禮鷄足山。求見迦葉。夢感韋天云。尊者已至華山弘律。爾欲親覲。當往見之。故來頂禮。師恐眾惑。秘不容傳。故維摩云。不起滅定。現諸威儀也。
龍眠之三世冤消
龍眠。桐城縣地名。有善信病危。三世冤牽。上山求解。師為懺悔。病愈冤消。
馬陵枯泉自溢
馬陵在宿遷縣師至枯泉自湧。
偈文
六識歸種
謂睡眠時。六識不行。攝歸第八種子識中故。
五蓋
貪欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑惑也。此五通稱為蓋者。謂蓋覆纏綿。定慧不發故。
未受色惑
謂眼根未曾受色起惑時也。
[(序-予+林)/目]
音麻。緩視貌。
瞇
音米。眇視也。
涅槃
此云大滅度。法身。解脫。般若。如次而配。
百八愚癡
自惑為愚。惑他為癡。即煩惱也。九十八使更加十纏。成一百八。
百八三昧
一。首楞嚴三昧。乃至百八離著虗空不染三昧。大智度論詳明。
四聖六凡
無漏名聖。有漏名凡。即十法界。
十地
謂菩薩所證之地位。一切佛法依此發生故。然地位各有淺深不同。所以始從歡喜。終於法雲。分為十也。
三乘
聲聞以四諦為乘。緣覺以十二因緣為乘。菩薩以六度為乘。
六趣
六。即六道。趣。即往趣。謂眾生隨所作業。趣往六道故。
入流亡所
流。謂法性。所。謂音塵。謂不隨聲塵。頓入法流。而亡其所入也。
證入圓通
性體周徧曰圓。妙用無礙曰通。乃一切眾生本有之心源。諸佛菩薩所證之聖境。從耳門起圓照。隨緣應化。得自在通。
正覺
離邪曰正。背妄曰覺。
根隨煩惱 根有六。謂貪。瞋。癡。慢。疑。見。
隨有二十。分三。大八。謂不信。懈怠。放逸。昏沉。掉舉。失念。不正知。散亂。
中二。謂無慚。無愧。
小十。謂忿。恨。惱。覆。誑。諂。憍。害。嫉。慳。
根後二智
根本智。後得智。
三摩地
此云等持。離沉掉名等。令心住一境名持。
獲二殊勝
上合聖。與諸佛同一慈力。下合凡。與諸眾生。同一悲仰。妙用超越。故云殊勝。
三障
煩惱。業。報曰三。覆蔽正道曰障。
三德
法身。解脫。般若為三。常。樂。我。淨。為德。
六度
謂以施戒。忍。進。禪。慧。徧施。能度生死流。登涅槃岸故。
五欲
色。聲。香。味。觸為五。希須名欲。止觀云。五塵非欲。而其中有味。能生行人須欲之心故。
多羅葉
此翻岸形。如此方椶櫚相似。直而且高。葉可書經。
見道用
初果見理破惑故。
閻浮提樹
翻為穢樹。其色赤黃帶紫焰。果汁點物成金。汁流入河。染石為金沙。
四惡趣
地獄。餓鬼。畜生。修羅。為四。因中不修善法為惡。果感異類受身為趣。
千輻相紋
輻。車輪中之輻也。如來足下紋相。如千輻輪故。
豸
池上聲。
自然智
非佛天人所作。本有之也。亦名一切種智。
無師智
不從他人所聞。
他化自在天
亦名大自在。即欲界頂天也。若須五欲境時。餘天為化。假他所作。以成己樂故。
阿迦尼吒天
即色究竟天。
無色四天
謂空處。識處。無所有非非想也。
有餘
謂見思已斷。尚餘現受色身故。
分段
謂六道眾生。隨其業力所感。壽有分限。身有形段故。
無餘
謂見思二惑。與所受五眾之身。俱得滅盡故。
變易
謂因移果易故。
譬喻
以類比況曰譬。開曉令悟曰喻。
毗盧圓鏡
亦云大圓鏡智。以無邊佛智。照廣大佛鏡。到其源底故。
三毒
貪嗔癡為三。傷害出世善根曰毒。
恒河
即殑伽河。華言天堂來。見從高處來故。諸經多以為量者。有四義故。一。人多識之。二。入者得福。三。八河中大。四。是佛生處。
種子不淨
父母遺體。赤白所成。經云。此身非蓮華。亦不由旃檀。糞穢所長養。但從尿道出。
我執
謂執五蘊等法。有實主宰故。
法執
謂執五蘊等法。心外實有故。
釋迦彌多羅
此云能支。
三果
梵語阿那含