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27-中国撰述诸宗著述部戒律宗-毗尼日用切要香乳记-清-书玉-第16页
也。
曩謨蘇嚕婆耶。怛他誐多耶。怛姪他。唵。蘇嚕蘇嚕。鉢囉蘇嚕。鉢囉蘇嚕。娑婆訶(三遍)
集。念時。觀想瓶為如意瓶。流出種種飲食。先諸天。次鬼神。後餓鬼。畜生。各獲飽滿已。又想瓶緒出樓閣。宮殿。珍寶。瓔珞。傘蓋。香花。衣服無不具足。然後說十二因緣法。授彼三歸。令聞法受歸。得法喜三昧。禮拜而去。
【記】如意瓶者。謂瓶如其意。想物即出故。亦名摩尼瓶。華言離垢。此瓶光淨不為塵垢所染。故名離垢瓶。又名帝瓶。即寶藏瓶也。謂能出生種種珍寶故。十二因緣者。謂無明。行。識。名色。六入。觸。受。愛。取。有。生。老死也。展轉感果為因。互相由藉為緣。有三世。二世。一念三種。三歸者。令其歸依佛法僧三寶。出離輪迴故。法喜者。謂聞法懽喜。離苦得樂故。梵語三昧。此云調直定。亦云正受。圭峯云。不受諸受。名為正受。
毗尼日用切要香乳記上卷
音釋
序
即次序。爾雅云。東西墻謂之序。所以別內外也。謂見墻。別宅舍之內外。觀序。知一記之內外也。
一乘妙法
一乘者。佛乘也乘以運載為義。佛說一乘之法。為令眾生依此修行。出離生死苦海。運至涅槃彼岸故。法華云。十方佛土中。惟有一乘法。妙者。不可思議也。非諸菩薩心思口議故。
圓覺
謂覺法滿足故。
鎡
音咨。鉏也。
駑
鈍也。
乾乾惕勵
謂競競自勉也。易曰。君子終日乾乾。夕惕若勵。
香乳
義出請觀音經。
膚
音孚。皮膚。淺學也。魯論云。膚受。
江河之日下
佛道衰微。喻江河之下流。
懸譚
須彌山王
俱舍云。妙高。四寶所成。故名妙。出七金山。故名高。山者。產也。能產萬物故。王者。主也。眾山圍繞故。
師資模範
師者。授道之人。資。助也。助發己身之行業故。模範者。軌格也。楞嚴云。嚴淨毗尼。弘範三界。
滅眾惑業
四分偈云。滅除諸結使。說是七戒經。
生諸福慧
梵網云。性戒福慧滿。
發覺初因
多論云。毗尼是趣涅槃之初門。梵網云。諸佛薩婆若。悉由是處出。
圓滿佛果
謂覺道成就也。
陀羅尼
此云總持。謂總善不失。持惡不生。偈云。譬如靈丹藥。點鐵成金寶。誦持陀羅尼。變凡作賢聖。又三藏教。盡從陀羅尼出。即呪也。該具四悉。
我空
無我。人。眾生。壽者。四相之見。
法空
無色。受。想行。識。五陰之法。
染淨根本
生死為染。涅槃為淨。
如來藏
即真如性。第八識所依。具足諸法。包含萬象。故謂之藏。諸佛證此藏心。利益羣生。應用無盡。眾生迷此藏心。常為無明障覆。煩惱牽纏。而不能顯。佛令眾生修行一切善法。斷除煩惱無明。顯出自已如來藏心。清淨法身之體故。真如者。體非偽妄曰真。性無改異曰如。即一實相之體也。此體能生世出世間一切諸法故。
阿賴耶識
即第八識名。翻無沒識。取不失為義。又翻藏識。能含藏諸法故。亦名果報識。亦名種子識。
八識差別
第八積集名心。第七思量名意。第六了別名識。或云過去名意。未來名心。現在名識。
訶教
謂以心傳心不立文字故。
勸離
此有二義。一。令離教。二。令離法。法不出色心。心色皆離。則契心體。
法題
大千世界
總稱也。別有三千。所謂小千。中千。大千也。皆是釋尊所化之境。俱舍云。四大洲日月。須彌盧欲天。梵世各一千。此名小千界。此小千千倍。說名一中。千此千倍大千。皆同一成壞。
生處轉熟
未聞未解之善法。漸令修習純熟故。
熟處轉生
尋常慣習之惡法。漸令放捨生疎故。
人題
三無漏學
戒。定。慧也。三法相資。得成佛道。謂戒出三塗。定超六欲。慧脫三界。煩惱淨盡。不漏落生死故。學。猶飾也。器不飾。則無以成美觀。人不學。則無以成聖果也。
修正助道
三學為正。三十七品為助。
破見思惑
分別曰見。貪愛曰思。見有八十八使。思有八十一品。能障真理。故名曰惑。見思惑盡。到無學位。
感異生師
生時母夢明月投懷。
閱世主妙嚴品有省
悟佛心宗。見佛妙用。
傘居道人
顓愚法師。常趺傘下閱教。故以為號。
破額山
四祖道場。
馮茂山
五祖道場。
充上座
初秉十支。昧祖即命登座覆講。
給帖護持
順治三年。官兵入山。搜捕土賊。師與大眾。悉被押赴軍前。巴廒二將軍。憤師容隱。欲加極罪。常住田產。悉沒於官。師雖在刀林劍戟之中。神色不變。從容對曰。華山大