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18-中国撰述诸宗著述部戒律宗-律苑事规-元-省悟-第10页
拜)
當願眾生 統理大眾 上來布薩 無限勝因 散沾法界 和南聖眾(引二下)
眾皆收具立(引二下)眾皆問訊信直日人(踈踈打引)大眾自小先行眾至僧堂前於元集處一行而立直日仍在元處立(踈踈打引)候住持人至(引二下)眾皆問訊而散維那預令堂司行者就請說戒等七人献湯(如常式)仍令堂司行者收拾物件歸寮須一一點視藏之毋使墜失也。
律園事規卷第三
律苑事規卷第四
四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟編述
荒 安居儀(或有律剎先三日前呪沙水留大殿至安居日繞廊撒洒)
四月初八日維那出安居詞句牌(掛僧堂前右邊)。
出十五日說戒牌(掛僧堂前左邊)。
安居詞句(如說戒牌開寫)
大德一心念我比丘(某甲)今依某寺大界內前三月夏安居房舍破修治故(三說)(對首告云)知莫放逸(答云)受持(問云)依誰持律者(答云)依某甲律師(當稱方丈諱)囑云有疑當往問。
今月 日 堂司比丘 (某甲) 咨稟
○維那又出方丈臨講文牌(掛僧堂前左邊 須預至方丈請問所講部文卷目書於牌上)。
維那又於安居前量度僧數預排戒臘資次圖(掛堂司)。
禮懺圖(掛懺殿右柱或分作諷誦禮懺二圖各掛其處) 減日圖(掛懺殿左柱) 鉢位圖(今相承寫標貼床上) 皆於十五日晚掛之 更須審量九十日內直日者一夏幾人一人幾日先定的數到方丈稟過仍令堂司庫子依數請合直日人献湯湯罷維那叉手揖眾稟白資次輪流之意及或當次之人有緣告假須各自和會人代之毋得他詞致有喧諍(凡為悅眾必須委曲悅可眾心不然則人情不和矣)十五日晚堂司備湯令行者請作梵(等人)献湯(先須和會定)及起初直日人陽(恐未知規矩當教之)至十六日早鐘鳴時至懺殿將卓子一隻於中安禮懺圖圖上以燭照之其禮懺蒲團亦有十五日對圖排定不可臨時失事粥罷維那令直殿人并堂司行僕一同掃洒大殿於佛前鋪設蒲團行數多少悉令橫安以右為長又用小机案一隻置住持蒲團前備花柈安机机案上(拂子靜尺手爐方丈荼頭付至)置靜槌於佛右邊設南山大智二師位於佛前兩傍柱前各香花爐燭供養(或法堂內亦可)候兩廊敷設已備至齋罷維那令直殿人上諸殿堂香燭令堂司行者先覆首座次覆方丈云覆和尚打起凡係小板次第打之次鳴僧堂前鐘眾僧各備坐具香合披衣庠序齊集大殿如諷誦式排立次打大鐘鐘絕鳴大皷候轉通住持登殿上大香爐燒香退依位而立皷絕(打引二下)維那舉消灾經念呪遶佛東出直日人先至殿外下邊立候住持行至門首佛前轉身問訊(引二下)又轉身出殿門限直日問訊在住持下肩前行(踈踈打引或有以侍者二人撒洒沙水於前)次第繞廊右轉至諸殿堂諸房前燒香最後至土地堂燒香行道一二迊大眾立定維那磬聲了經經了念摩訶号百聲維那至土地前燒香回向合有四六之句(白一眾安居依賴之意或有律剎先作詞句次遶廊行道諷呪)大眾和佛如常維那入位舉南無本師釋迦牟尼佛(引二下)大眾同聲念之直日打引引至大殿其頭首於殿外偏立各依戒次入殿從中至大香爐及天前燒香右遶而轉住持從第一行蒲團入至西頭第一位立眾皆立定直日(引二下)眾問訊展坐具息佛聲禮三拜堂司行者隨拜打磬一時趺坐直日至槌所向外立之候眾坐定打槌一下眾合掌作梵人舉稽首禮諸佛(云云)(如布薩中)梵絕住持執手爐三捻香舉傳香偈(如結界儀中)放手爐執花柈舉散花偈(如結界儀中)偈罷打槌一下直日歸位坐住持鳴尺二下取拂子叉手揖眾白席(或四六或散文任人作之宣告安居策修之意了 結云)住山(某甲)謹白眾皆轉身兩兩相對更互作安居對首法(各三說)各問各答(皆上首人先作之唯住持對首人並不問答)眾作法了轉身起立整肅直日至槌所立(擬念佛打槌)。
住持執手爐回向云 上來恭依律範行安居法事所萃洪因端為祝延今上皇帝聖壽萬安(迴向如結界儀中)至波羅蜜再打槌一下梵音人作處世界唄(如布薩儀中若說恣二法作唄後用三歸依唯安居一法不用)維那舉南無本師釋迦牟尼佛住持收具上大香爐問訊燒三捻香退就住展具維那舉容顏甚奇妙(云云)三拜立次舉南無南山祖師号及代有覺人偈(云云)又次舉大智号及端嚴具足偈(云云)(已上偈如禮文中)各上香各三拜(如上)又舉諸大祖師菩薩眾皆三拜(不燒香) 堂同行者(隨拜打磬)眾収坐具候齊整(打引三下)眾齊問訊 住持先行眾隨後右繞至佛前逐一問訊而出直日仍先在殿外(如上打引)引至法堂右繞團轉而立住持當有數語白九旬同聚之意就此大展三拜白訖眾皆一展三拜了(打引二下)問訊而散。
住持升轎堂司行者高聲喝云 請兩班耆舊大眾各賷香即刻詣方丈人事(維那預辨燭二條先安方丈香爐所座司亦然)眾皆候集於方丈前維那令堂司行者入覆侍者侍者引至住持前云 覆和尚兩班大眾禮拜住持出降堦接首座知事頭首進前(請云)諸趺坐住持辭各炷香通寒喧訖送下堦西堂進耆舊進(接送如上)大眾不侯接眾須陞堦上座為參頭(身上無人名上座)近前(請云)請和尚趺坐容某等禮拜維那立右為首令眾三人為引出眾燒香三拜自東西排立次第皆然併有告