閔我所迷。人復攝歸于因陀之網。五時三炤。無非解脫之門。七處九會。總為懺悔之法。迦文所以思惟三七。光召十方。與雲籠大士。說此華藏玄文也。夫何事說經旨歸。斷惑則是。經外無懺。懺即是經。豈屬分鑣。固為合轍。但今習行三昧者。既闇正助之兼。資建立道場者。復昧事理之互說。惟修相福不飾心壇。遂使懺法。雖多悟道。實尠不有善軌。何以修持。若舍佛華。難凋罪果。予故謂。法運之興。當機在此。廼躬逢聖明正。盛弘方廣。
而跡淹草莽。亦甚有奇緣。十年發願。初鐫刻以告成。萬里來人。復賷持而下。訊問其方所。則云。來自天末滇南。叩以指麾。則云。主于木公。無姤啟函。而讀知為雜華之懺儀依經而錄。乃是一行之撰述。其為式也。分布四十二晌。表證位于前。阿後茶題云。海印道場。明取則于發光影現。依普賢之十願。該龍藏之全文。正救世之津梁。爍昏之如意也。祕于古剎。何歷兵火。而猶存出。自今朝固知因緣之有在。生白木公者。雪山香象。麗水珠王。
棄榮堪揖。龐公檀波洋溢。傳經可方。龍猛教海翻騰。是以沙劫良因。一朝奇滙(鳳苞)。雖愆謀面。久屬知心。乃不棄荒愚。俾參得失。寄懷金帛。欲梓流傳。猗歟盛哉。天邪人也。予方悵群經之有懺。獨華嚴而無聞。豈意千載先有同心。不覺一時爭為合掌。遂以百萬雄文。促其半載。竣業法流。寰宇版貯。江南將使入此門者。燒香散華。即識二音之相貌。低頭舉手。咸植千佛之遠因。善財之烟水百城。何須徧訪彌勒之莊嚴樓閣。彈指忽開。
頓悟本成。無煩塵劫。何有于山河大地。總是法身。不礙夫芥子須彌。融于妙性。重重塵剎。掌果宛然。浩浩天人。鍼鋒徧現。此皆尅期證入。豈屬侈語誇人。果爾則尚有何法。以當前何罪。而可滅耶。始知四十九年之說。已屬不如不是。何況四十二晌之儀。猶為可著可取。是今日優曇之現。正為脫後之果成。茲方梨棗之傳。亦為住前之筏喻。予檮昧無知。罕窺祕奧。當茲盛事。勉爾濡毫。紀勝云耳。辨冊豈敢。
旹崇禎十有四年歲在辛巳孟夏浴佛日
虞山佛弟子毛鳳苞薰沐頓首謹序
華嚴海印道場懺儀題辭
伏聞道原不藉夫言。而非言無。以暢其道者。契經也。理雖不舍夫事。而即事可以攝其理者。三昧也。葢由契經而出三昧。是從顯以入微。由三昧而成懺法。是兼本以及末。此豈非因果不昧之宗修行漸次之路乎。殆自海影。印周於東土。而雜華散落於人間。專袒習者。勤讀誦之紛紜。飭伽譚者。爭搜探之。先後自爾。龍經匝地。香軸彌天。寫素咀纜於井光。現卒賭波於冰照。誠運隆金水之盛。歲徵牂豨之符者也。但其綫義貴乎貫穿。
算沙秪為觀察。尚未知金外更無師子。又烏識乳外必無醍醐。於是賢首出焉擬天台。行坐非半之四禪。造妄盡還源之三觀。更考古華嚴中有佛名二卷菩薩名一卷。載錄增多。略無遺漏。廼肇斯懺之張本也。茲華嚴三昧儀者。厥興於大唐蘭山雲巖寺一行沙門。遵十重之願而為華嚴。依三寶之章而啟歸敬。倣草堂道場之式而立四十二晌之行布次第焉。前前則配。以勸樂生信。後後則合。以依人證入中間。敘列可知。彼葢欲扶在纏之迷倒。裂報障之大網耳。
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