疏
湛明禅人之江右持钵疏
原夫阿难持钵世尊召依七佛仪空生取食维摩指随六师堕循乞之道固古佛家风矣所以衲僧无住相比丘无恒产衲僧无住相故随缘即道场比丘无恒产故所在皆檀施江西湖南便与么去来牟米菽广化将来本从国王地上生成亦乃如来藏中同具初非外物原是家珍入此大解脱法门即证不思议境界所谓于食等者于法亦等施者受者等无差别夫如是则净名香积抟作云门胡饼黄头碧眼直教塞断咽喉白牯黧奴一任饱齁齁地。
月印上人投老丛林疏
唐百丈大智禅师肇置丛林垂法后世相传咸为老病沙门得终其养故今湖海方袍圆顶之士或有疾作或虑老之将至悉依丛林作家舍想是亦一道也而义未尽然盖沙门欲决生死疑近知识座宜投丛林欲夙兴夜寐检束身心宜住丛林欲立节立行磨砻砥砺成办道业兼之博闻广见正当不舍丛林是知丛林不专为老病终养之所乃培养学人陶铸圣凡之窟矣月上人参玄人也未病未老欲久依丛林而住志在此也虽然人之壮而渐老也犹四时焉春必有冬人之强而忽病也犹春时之卉焉艳而
遽萎吾人所不能免者明乎斯义则知月上人未病未老而虑及老病乃真知无常为生死人凡事豫则立其谁曰太早计。
四维宽公把苑疏
古尊宿得意之后多向水边林下把苑盖头隐遁过时因缘凑集不妨登高座挥麈尾接物利生续佛慧命此常论也乃若释迦不出世达磨不西来无有佛涅槃无有涅槃佛则谁为出世谁为利生又谁为把苑盖头隐遁过时者乎宽公勉之把茅盖头头本明露水边林下优哉游哉度生已毕盍归乎来。
供天台阿罗汉及诸名山疏
按唐宣律师问韦驮天神世间福德何等最大天神答唯饭僧最大盖僧为佛子续佛慧命代佛扬化其为世福田也固宜而况世间旷野深山圣道场地皆阿罗汉之所住持世间粗人所不能见而诸贤圣往往应迹游历其间如昔天台之寒山拾得混国清寺中执爨涤器狂歌大笑桦冠木屐忽往忽来人孰知其为文殊普贤也哉是知世间青山白社触着磕着何在无圣贤游戏但世人不能物色之耳苟能具眼不取于相则在在皆圣道场人人皆阿罗汉岂天台一山独有阿罗汉耶阿罗汉乃梵语此云无生
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