承谕。此著于日用间矛盾特剧。乃至终不敢。便谓小歇场即安乐地者。此正所谓识法者惧耳。今天下学佛者才入丛林。领略得些门头户口边事。坐在意路窠臼中。及至恶习现前。依然走作。或遇流俗阿师阿谀奉承。欢喜不了。若遇作家勘验将来。便生瞋恚求其。如门下之真践实履。随处解脱。而且不自欺。不自歇。必期亲到大安乐地。非大根器。孰能与于此哉。忻羡忻羡。但贫衲不审门下指何所为大安乐地。凭何得到大安乐地。
幸当有以教我公余。尚冀枉驾空山。互相酬唱。使庞马之风再见于今日。是所望也。
复洪都熊广文(讳文登)
春间行迫。弗及躬诣。毗耶室中言别歉甚。想近来台履亨嘉。道味日浓也。某疏慵暗昧。动多谬舛。幸蒙不弃。垂念祖庭。历年弘护无斁。故使堂殿焕然。而铁画银钩五大字如渴骥奔泉。怒猊抉石。额之大厦之上。非特壮观祖庭。抑足以使一阐提篾戾车之流知宰官中有大菩萨也。铭谢铭谢。夏间祭扫之后。哀感过度。形体顿衰。念兹浮沤无复长久于人间世也。缅惟松风堂畔。炉香茗碗。禅椅蒲团。三多既全。万缘不扰。正应拶透祖师关。
常作东土维摩诘。是所望也。路远山遥。会晤无日。伏惟珍摄。不尽依驰。
复洪都熊少宰(讳文举)
成住坏空。世相所不免。死生聚散。幻躯所必然。是故先圣知有无成无坏。无死无生一着子。乃能空华世相。唾涕幻躯。而于聚散成坏之际澹如也。去圣既远。裨贩益多。视田园屋宅为己有。贪恋护惜。至老死而不忍割舍者。滔滔皆是。苟如是则焉得为解脱僧乎。某不敏。窃尝闻先圣之教矣。又岂敢蹈时流之覆辙乎。辱命洒埽祖庭七八年来。不惜身命。为法求人。实欲行己所学之道。以报知己。非有他也。譬如士之仕也。或鸿胪太仆。
或黄阁朱门。无非欲翼赞圣明。澄清海宇。岂区区以朱门黄阁。太仆鸿胪为念哉。叠蒙台召。再住翠岩。自愧缘薄。力不从心。且衰病日增。无益于世。万祈宽宥。俾衲得投老烟霞木石之间。不为梦幻空华所翳。则弘护之功宁有既哉。肃此裁谢。不尽缕怀。
复洪都陈司理(讳弘绪)
三年违教。七度远招。入春以来翰音叠至。苟非乘大愿力。呵护祖庭。安能至此。铭佩铭佩。窃谓祖庭功业浩大。非薄劣所能合鑯者。非敢以翠岩置之度外。而以桑下为钉楔也。自去岁砌墓而后。感伤悲涕。贱体益尪羸。诸病顿发。形未老而先衰。此区区凡情。有不容自己者。岂敢眷恋故土而暂忘大护法之高谊哉。来谕铜像亦次第有成局。不幸化士遽殒。亟须山野身坐翠岩。示信于远方以结胜缘。不可失此机会者。敬如教命。然山野有一问。
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