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16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密-第95页
中意義
比丘宗密情多感 今對道場欲自宣 無始已來不自覺 無明貪愛鎮相纏 曠劫漂沉生死海 長居三惡暫人天 每到人天如寄客 三途巡歷似家園(佛如是說已在地獄章引文了) 塵沙諸佛相哀愍 次現(相次出世。或一劫中數出。或多劫一出)人間救倒懸 直為未修見佛行 彼時共佛沒因緣 佛出五天開法會 我生八難苦相牽 佛入涅槃末法後 我即人間八苦煎 或即佛生此世界 我即生於遠外蕃(蕃者國邑之異號。非定指吐蕃也。或閻浮中諸國。或東西北等三洲。或他方世界) 如是千千萬萬劫 或於佛後或於前 譬若盲龜墮海水 海中浮木孔而穿(木穿破處成孔。可以容身) 若入孔中漂至岸 功能一似遇舟船 龜木甚難相會者 直緣大海廣無邊 設使偶逢盲不見 一迴失却幾千年 眾生遇佛還如此 迷倒何曾識聖賢 即驗聖凡難際會 針鋒芥子喻昭然 既無善友無由覺 爭信無明是大怨 唯事無明貪愛賊 受他驅使甚輕便 痛恨多生冤枉苦 離家逃遊幾周旋 乃至此身今在此(此道場中也) 人中且得六根全 逢遇釋迦像法末 又知三寶是良田 初時未向心頭悟 猶謂還隨業所遷 豈料忽逢真善友 頓開心地顯靈源 却觀無始生來事 夢裏施為都是眠 根本始終雖已悟 枝苗差別尚鈎連 推行每逢違妨處 疑情結滯似氷堅 何幸又逢決了教 源流理事悉周圓 言近意深為朗鏡 義豐文約是真詮 菩薩慈悲裏末世 始終次第為諮研 如來應感當心地 本末無遮徹底鑴 發意欲修無上道 要知何法以為先 故說無明如夢事 圓彰淨覺作根元 妄既本無真本具 修行之理似徒煩 若總不修居幻化 自看憎愛現難悛 故說無明依本覺 以幻除幻直須專 幻盡覺圓非斷滅 自然心境入深玄 既悟必須除幻化 除之先要用何門 故須正念為方便 依奢摩行息諸緣 安處徒眾或靜室 常觀四大有多愆 身心塵境推成妄 我之與法悉無根 二空顯發如磨鏡 真如本體了然存 又泯悟修滅影像 覺心圓現廓無邊 因彰一切皆清淨 八萬數仍有四千 不動悉皆徧法界 此時比佛已齊肩 聞斯法爾須疑惑 現見貪瞋異世尊 若向佛心生妄想 如來早晚却迷昏 故說輪迴種種相 都盧總似幻人材 只緣心轉覺隨轉 直為舟奔岸亦奔 已知過在輪迴念 如燈燄燄水涓涓 任運潛流難遏絕 不如何法是其源 故標愛是輪迴本 因恩成愛愛生恩 貪欲資熏生五道 兼令五性亦成痕 欲修正道先除愛 心心順覺莫令偏 依此修行漸斷鄣 鄣除果滿妙難言 又疑凡聖皆隨覺 覺性無殊凡聖懸 故說覺心元不異 差別階梯約妄論 修證一期法義畢 復憂末世有中根 從此別開三種觀 交羅二十五輪禪 若有多時修此觀 直難證入妄難蠲 即是我人等四相 潛浪藏識號隨眠 此相細微難辨別 須真知識為推研 故約明師離四病 方能決證免迍邅 中品機緣已說竟 復餘一類可哀憐 決定欲求亘證入 情中不覺雜喧闐 或覺從前業鄣重 恐因修證嬈神魂 故說道場加行法 藉其妙軌攝心猿 禮懺自然除業鄣 鄣除心淨若秋蓮 靜室拘身塵境絕 觀門攝念妄情捐 故此正宗十一段 始終意勢巧聯繇 契理契機既已備 經名德用固應宣 多佛所談佛自護 欲令末世永流傳 聖果恒沙皆不及 內待外護悉忻然 初覽卷時便踊躍 細尋義理轉虔虔 靜夜閑宵凡幾載 照於心地勘諸詮 疑念春天冰泮釋 慧心秋夜月嬋娟 起信華嚴唯識等 亦皆從此入重玄 友驗宿因關累世 累逢善友強句牽 若不多生熏藏識 如何悟一便知千 想得最初聞此法 必知不信漫遷延 騁辯誇能相抵拒 賴蒙方便用機權 如此數生方肯信 又經數世解方全 又歷數生發起行 此身方自耨情田 發行之師恩最重 藥非苦口病難痊 修行只是除情念 逆著情時却結怨 或道信他讒搆我 或言於我不相憐 必蒙百計煩心力 始得今生解勉旃 數數反思累世事 亦曾私泣淚漣漣 恨不便逢斯善友 懇情禮謝悔斯愆 因茲念念祈心願 願得來生總現前 宿命智通皆醒得 身心供養報其恩 此時略述情中事 意欲分明勸後賢 我此前車飜已了 後車改轍莫還飜
至心懺悔
我於無始塵沙劫 輪迴六趣徧無涯 誰知此世處娑婆 有幸得逢如是法 清淨本源寧易見 修行出要實難逢 慈光如幻不思議 罪福本空無取捨 覺性隨緣無不變 真如稱性悟迷同 摩尼雨寶十方中 天皷騰聲一切處 縱我骨肉皆糜潰 三途累劫死還生 常持圓覺及華嚴 普共群迷同解脫
懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。
至心發願
(依普賢行願經文發願也。初四偈取長行意義自法為偈。就中最後一句。還是本經中偈。後三偈全寫經偈也)。
願我臨欲命