科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -15-礼忏部
16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密-第94页
不修五戒及威儀(涅槃經第三云。迦葉問佛云。云何得長壽金剛不壞身。佛言迦葉。以能護持正法因處。故得成就是金剛身。常住不壞。善男子。護持正法者。不受五戒。不修威儀。應持刀劒弓箭矛矟。守護持戒清淨比丘。次下迦葉問佛真比丘。合至空閑。何以□遂主者行。佛答云。若有比丘。雖能讀誦持戒坐禪說。不能降伏非法惡人。如是比丘。不能自利。及利眾生。當知是輩懈怠懶墮。無所能為。若比丘。護持所受禁戒。能師子吼。廣說妙法九部經典。為他廣說。〔屬〕益安樂諸眾生故。唱如是言。涅槃經中。制諸比丘。不應畜養奴婢牛羊非法物。若有比丘。畜如是等不淨之物應當治之。如來先於異部經中。說有比丘蓄如是等非法之物。某甲國王。如法治之。驅令還俗。若有比丘。能作如是師子吼時。有破戒者。聞是語已。咸共瞋恚。害是法師。是說法者。設復命終。故名持戒自利利他。以是〔終〕故。我聽國王羣臣宰相。說優婆塞。護說此人。若有欲護正法者。應當如是迦葉。如是破戒。不護此者。名禿居士。非持戒者得如是名) 覺德比丘勤護法 不令徒眾畜違非 破戒者瞋刀杖逼 國王有德助降之 覺德因成迦葉佛
國王即是釋迦牟尼。次前經不便說有一持戒比丘覺德。廣說經典。制諸比丘。不得畜非法之物。爾時多有破戒比丘。聞之皆生惡心。刀杖逼之。時有國王。名為有德。為護法故。與破戒比丘戰。國王身被刀箭。聞法歡喜。命終生阿闕佛國。為彼佛第一弟子。覺德却復命終。亦生彼國。為第二弟子。爾時王者即我身是。說法比丘迦葉佛是。護正法者。得如是無量果報。故我今日成就法身。不可破壞。
此下天龍神鬼等稟命加護。
第八 四 述金剛眾
爾時會中。有火首金剛。摧碎金剛。尼藍婆金剛等八萬金剛。并其眷屬。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊。若復末世一切眾生。有能持此決定大乘。我當守護如護眼目。乃至道場所修行處。我等金剛自領徒眾。晨夕守護令不退轉。其家乃至永無灾鄣。疫病銷滅。財寶豐足。常不乏少。
八萬金剛從座起 禮於佛足自申情 當來末世眾生等 有能持此大乘經 我當晨夕兼徒眾 守護猶如護眼睛 不使其心生退轉 不令灾鄣橫相縈 疫病消限不癈業 經行宴坐體輕消 修道因緣無乏少 資財衣食每豐盈 唯除假託斯經教 或求利養或求名 如此即為佛法賊 我當捨離住枯榮
第九 三 述天子眾
爾時大梵王二十八天王。并須彌山王。護國天王等。即從座起。頂禮佛足。右繞三帀。而白佛言。世尊。我亦守護是持經者。當令安隱心不退轉。
於是梵王帝釋等 并其護國四天王 從坐起來而白佛 若首持經在道場 我當守護令安隱 不教分外遇灾殃 或亦順違相試驗 令其志行轉堅剛 一切如來初發意 皆因帝釋道心鄣 唯除口是心非者 業報從他各自當
第十 三 述鬼眾
爾時有大力鬼王。名吉槃茶。與十萬鬼王。即從座起。頂禮佛足。右繞三帀。而白佛言。世尊。我亦守護是持經人。朝夕侍衛令不退屈。其人所居一由旬內。若有鬼神。侵其境界。我當使其碎如微塵。
復有鬼王十萬眾 其中一號吉槃茶 亦白佛言我發願 若遇出家或在家 但有受持此教者 我皆守護制魔邪 晨夕衛令不退屈 神暢形安長道牙 所住一由旬境內 鬼神侵界輙[言*寅]譁 我當使彼如塵碎 遮莫薄俱及夜叉
第十一 四 述機應交感時眾受持
佛說此經已。一切菩薩。天龍鬼神。八部眷屬。及諸天王梵王等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
世尊說此經終竟 梵王帝釋及諸天 乃至龍神八部等 歡喜信受願流傳
此下通釋淨土不合有龍鬼等疑難。問。此經疏是淨土所說。如何列娑婆世界龍鬼等邪。答。准佛地論中所說。諸佛報身化身。本非二體。淨土穢土。亦無別性。但隨凡聖垢心淨心識。所見不同。淨土報身即娑婆釋迦也。釋迦牟尼說經時。地前見化身穢土。登地已上見報身淨土。所聞雖同。所見各異。傳法菩薩。隨勝者所見結集。即云淨土。隨劣者所見結集。即云穢土。佛地經。隨勝者結集。此經亦同故。初指大菩薩所見。今約地前所見。云天龍。況金剛龍天等。多是大菩薩耶。
佛身報化元無隔 淨土虧盈各在緣 登地位居平等會 地前元只見山川 會中釋梵諸神等 或化或聖亦難甄 或當傍報諸菩薩 或因世福作天仙 或從定起隨緣去 或貪法樂且安禪 若是凡夫雜類者 禮辭四散各蹁蹮
疏文 第三度讚迴向。
自惟無始迷心海 曠劫漂沈生死波 塵沙諸佛出人中 浮木盲龜難值遇 何幸此身逢了教 千重疑滯類冰銷 尋思累世積聞熏 慚愧多生善知識 上士慈悲哀末世 始終次第為諮詢 能仁應感稱心源 本末無遮頓演說 已採羣詮扣真寂 隨應聖旨解斯文 普迴[尸@(?/乙)]□向眾生 向入神通大光藏
第十二 四十六 釋讚偈