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16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密-第42页
之想。上皆極指輪迴。次下真隨妄轉。法說云)未出輪迴。面辨圓覺。彼圓覺性。即同流轉。若免輪迴。無有是處(如是夢見實物。物亦夢也)。
第四 五 述總
指輪迴。及真隨妄轉。法說之文也。
世界始終生已滅 右今前後有還無 成住壞空唯聚散 生老病死計須臾 業緣念念常相續 報應循還不久居 天上人間而往復 定離八難或三途 是非取捨忻將厭 善惡貪瞋細與麤 皆是輪迴本末狀 百千方却守昏衢 只用此必而辨覺 覺還流轉遂迷愚 如夢自看身本相 本相還成夢裏軀 世有四般顛倒事 能迴本總使差殊 佛自說之審聽取 卻將此法試何如
譬如動目能搖湛水。
第五 二
有人閑暇臨堦坐 堦下澄一小池 動轉眼睛而顧視 乍如池浪被風吹 池水何曾波浪起 池由眼動豈開池 池喻眾生成佛處 波如流死生時
又如定眼由迴轉火。
第六 二
小小杖枝約二尺 杖頭火爇可三分 把取望空急急旋 空中赤相便成輪 真火三分觀不見 赤輪是妄卻呈人 火如成佛真心體 輪似輪迴生死身
雲駛月運。
第七 三
亭亭皎月當天上 莫莫輕雲映月飛 雲走正西形勢速 月向東行亦不遲 卻思月體元西□ 只緣雲映似東移 欲見月輪依本位 須待輕雲散盡時 此是人間形相物 東西顛倒尚如斯 況於圓覺非空有 情見如何得決疑
舟行岸移亦復如是。
第八 三
兩岸右來元不動 三峽中船似鳥飛 只為船行極迅速 便看岸勢亦奔馳 欲教岸住船先住 船去難令岸不移 但得妄心一念淨 眾生即佛自然知 若能頓達元來寂 情見輪迴智不隨 還似的知岸不動 設覩奔波亦不疑
善男子。諸旋未息(眼目雲舟也。喻生死垢心)。彼物先住。尚不可得。(水火月岸也。喻圓覺)何況輪迴。生死垢心。曾未清淨。觀佛圓覺。而不旋復(正合也)。是故汝等便生三惑(前三種疑)。
第九 三 述經第三結指前疑
世尊重告善男子 四喻昭鄣義已成 眼目雲舟若未息 水火月岸尚難停 何況垢心曾未淨 觀佛圓明豈見□ 故令圓覺還旋復 遂使前來三惑生 上來反覆疑情了 據此心中早合醒 況復空華金鑛喻 昭昭曉示轉研精
以下喻釋現起之疑文二。
善男子。譬如幻翳妄見空華。幻翳若除。不可說言此翳已滅。何時更起一切諸翳(不無華因翳。有妄說。從空而生。不知迷真故妄生。又執真能生妄。既得翳差。即不見華。聞說。從翳而生。又執何時更翳。以喻比來迷倒妄見輪迴。因聞普眼法門了悟。根塵普淨。聞道因除迷心。故得清淨。不是新得妙門。又執早晚更迷。猶如何時更翳)何以故。翳華二法。非相待故(翳不□花期。花不隨翳生。但翳故妄見。華非實生。二法各不相知。況復一空一有。故云不待也)。亦如空華滅於空時。不可說言虗空何時更起空華。何以故。空本無華。非起滅故。生死涅槃同於起滅。妙覺圓照離於華翳。善男子。當知虗空非是暫有。非是暫無。況復如來圓覺隨順。而為虗空平等本性。
第十 六 述空中華無起滅喻
有人風熱衝於眼 眼裏因茲翳病生 便見空華星散起 紛紛零落乱縱橫 一朝翳差華還歇 謂言因差始華停 念念專疑還翳起 復恐空華待翳起 復恐空華待翳迎 翳元不與華期約 華亦不隨翳便生 翳華二法非相待 況於一有一空名 空本無華非起滅 涅槃生死坦然平 眼睛常在非華翳 妙圓覺照離虧盈 迷時生死如華起 悟時寂滅似華停 圓覺離華起兼離翳 雙袪生死及無明 虗空不是無而有 從無始際自然成 況復如來隨順覺 覺為空體更精靈
善男子。如銷金鑛。金非銷有。既已成金。不重為鑛。經無窮時。金性不壞。不應說言本不成就。如來圓覺。亦復如是。
第十一 四 述金中鑛不重生喻
鑛裏有金元自在 但緣鑛離便如無 烹鍊鑛銷金出現 驗金與鑛本來殊 金非銷有因銷顯 顯來精妙不重麤 經無窮時常不壞 不應說道屬功夫 如來覺性還如是 本來圓淨類明珠 迷時雖隱無增減 妄盡圓彰離智愚 若道眾生不是佛 便如圓覺彼時無 若謂如來還妄起 如金再被鑛來塗
第十二 八 總述二喻同異之意
上來二喻非重說 防疑答難兩相資 剛藏本陳三問因 今詳佛答悉無遺 一疑本佛無明起 二疑呼妄作圓知 三疑果佛還生妄 如來一一為通之 妄法如華無起滅 初云成佛已無非 圓覺離於華與翳 次通本不認迷癡 華鑛迷無重起義 況於果佛聖中師 此答第三佛妄起 三重鉤鏁實精微 華喻總酬三種難 鑛喻偏通最後疑 此疑過重須明示 故令再喻絕瑕疵 若唯標舉空喻□ 但彰頓悟闕修時 恐有撥無因果病 忽因此起更難治 若但指陳金鑛喻 本清淨義又成虧 鑛且