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31-中国撰述诸宗著述部净土宗-归元直指集-明-宗本-第5页
先鋒六度之基址如造屋宅先固其基若無基址徒架虗空夫戒者大乘三聚戒也攝律儀戒無惡不斷即諸惡莫作也攝善法戒無善不積即眾善奉行也饒益有情戒無生不度即普度眾生也此三聚戒者是菩薩成佛之戒也若人具此三戒方可修禪不發此心參禪何益不見梵網經云眾生受佛戒即入諸佛位豈不然哉佛祖云戒能生定定能發慧慧則明心明心見性見性成佛成佛作祖者莫不由斯戒也○夫參禪一事極是向上玄機不是等閑小可須當發大勇猛發大精進亦要息慮忘緣收視反聽將平時好惡知見憎愛是非盡情掃蕩如利刀斬一握絲一斬一切斷亦如斬纜放船徑望前去亦如一人與萬人闘戰不容眨眼那可遲疑果能發此决烈之志纔有參禪氣象既有參禪氣象執持一句南無阿彌陀佛如靠一座須彌山相似搖撼不動專其心一其意或念三聲五聲回光自看云問着念佛底是誰○參要見這一念從何處起良久覷破這一念疑上又加疑又問問念佛底是誰畢竟是誰到這裏緊顧繩頭不得放捨如見生死冤家扭着就要了當不容擬議不待商量如此參禪剋期取辦○未能如是更聽饒舌剩語夫參究下工之法如人增在千尺井底朝思想暮思量單單只用求出之心再無異念又如失了要緊物事相似朝也尋暮也尋橫也尋竪也尋尋之不見細想沉吟亦猶猫捕鼠內外一如亦如過獨木橋愈加仔細若也如此用心昏散自然而退行住坐臥如護嬰兒不可卒暴所以探珠宜浪靜動水取應難定水澄清心珠自現古人云開池不待月池成月自來故圓覺經云無礙清淨慧皆依禪定生果能如是行持工夫定得入手縱得禪定現前不可住在枯定須參大事了明圓成一切種智先德云莫只忘形與死心此箇難醫病最深直須坐究探淵源始得見性識天真正所謂百尺竿頭更進一步直待懸崖撒手絕後再甦方可謂之了事人雖決此一則又有一則疑或有話頭提起提不起分明不分明得力不得力輕安不輕安此等得失有無盡不可著但存參究之意即是工夫決了此一則又有一則疑或有好境現前不要歡喜恐歡喜魔入心或有惡境現前不要煩惱恐煩惱魔入心要知此等境界非是外來皆是昏沉所生或是業識所感凡有眼見耳聞者盡是虗妄俱不要着精進做去古德云汝之伎倆有盡我之不采無窮真是色身上有病者這箇不可強為急須禮佛懺悔念佛消遣過時病源脫體然後又參若有智慧之人亦可參究要知四大本空五蘊非有病從何來是誰受病果能如是覺照亦有發明之時此則雖決了又有一則疑倘有見解聰明現前切莫認着急須掃過若也住在知見境界埋沒本來面目先德云佛法不是鮮魚那怕爛却如剝芭蕉相似剝一層又一層剝一層又一層直要剝到無下手處纔得打成一片然後着衣喫飯屙屎放尿一動一靜一語一默無不是一箇阿彌陀佛自此心花燦發洞照十方如杲日麗天明鏡當臺不越一念頓成正覺非惟明此一大事從上若佛若祖一切差別因緣悉皆透頂透底佛法世法無不明了雖到這般田地亦未可住着須求證悟作家投機印可印可之後聖凡不立取捨兩忘說甚麼天堂地獄分甚麼南北東西徧法界是箇自己彌陀盡虗空是箇唯心淨土便可以一毫端上現寶王剎坐微塵裏轉大法輪接引未來扶持末運如斯禪者方是出格丈夫超群烈漢○如或未然且仗彼佛願力求生淨土何則恐怕臨終陰境現前手忙脚亂此時作不得張主不免又逐業緣去也還要確實念佛福慧兼修送想樂邦一心待盡可謂雖然舊閣閑田地一度嬴來方始休○嗟乎去聖時遙源流益別近有一等泛泛之流智眼又不明淨土又不信錯會祖師機語謬談聖意施為不知參究一心一向着於四大今日兩明日三教人扭揑做作顛蹶奔馳定慧不得現前遂致反成狂妄虗消信施孤負己靈輪轉三塗受諸苦楚只為打頭不遇作家到老翻成骨董此等盲修瞎煉之徒縱然弄到彌勒下生亦無出頭日子正所謂無禪無淨土銕床并銅柱萬劫與千生沒箇人依怙苦哉苦哉勸戒後學高賢切宜仔細我今分明說破說破又被人憎智者知是醍醐迷者反成毒藥若也差之毫釐失之千里嗚呼天晴日頭出雨下地上濕盡情都說破只恐信不及珍重。
禪宗淨土難易說 六
或問曰世間有人別執公案使人做作工夫只期參禪悟道不願往生淨土此法何如答曰利根上智之人可以真參實悟略有差訛便成大錯曰何以知其為錯曰錯處在於未悟依舊展轉輪迴不若持誦修行必得徑生淨土善知識非不教汝參禪唯恐你不念佛何以故參禪悟道者難念佛往生者易汝不聞古德云參禪要了生死百無二三念佛求生淨土萬不失一正所謂有禪無淨土十人九錯路豈不然乎況以參禪不礙念佛念佛不礙參禪禪宗淨土易難今日分明直指法門固有八萬四千總不如一句阿彌陀佛公案雖有一千七百亦不如一句阿彌陀佛何則阿彌陀佛教門有頓有漸有理有迹上根智人直下承當見性成佛中下之流未能頓超者仗彼佛力亦得往生是以念佛教門勝過一切教門也其餘公案功德要及念佛公案功德百分不入一百千萬億分亦不及一何以故若是功德同等十方三世諸佛不應讚歎阿彌陀佛恒沙經典之中不應指歸西方淨土豈不聞歷代祖師箇箇念佛古今名賢人人念佛僧俗男女悉皆念佛若是法門平等何不別舉法門哉汝且觀於世人開口發聲必先念阿彌陀佛何也要知阿彌陀佛願力無邊是以獨稱獨舉也不見讚佛偈云十方三世佛阿彌陀第一四十八願度眾生九品咸令登彼岸由此推之念佛公案實是超過一切公案也我今再說九十六種外道俱為生死修行只是不得解脫何也皆因遇着盲師將正法作邪法佯佛法作魔法說以此錯賺者多矣自賺猶