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31-中国撰述诸宗著述部净土宗-归元直指集-明-宗本-第4页
哉苦哉何等愚謬之言也豈不見死心禪師云世間之人財寶如山妻妾滿室日夜歡樂他豈不要長生在世爭柰前程有限暗裏相催符到便行不容遲滯閻羅老子不順人情無常鬼王有何面目且據諸人眼裏親見耳裏親聞前街後巷親情眷屬朋友兄弟強壯後生死却多少豈不聞古人云莫待老來方學道孤墳盡是少年人又云自從早年索妻養子經營家計受盡萬千辛苦忽然三寸氣斷未免一旦皆休若是孝順兒孫齋得幾僧看得部經燒得陌紙春三秋九做得椀羹飯哭得幾聲猶是記憶爺孃若是不肖之子父母方死骨頭未冷作撻財產出賣田園恣意作樂以此較之着甚麼急兒孫自有兒孫福莫與兒孫作遠憂復引古德云冷笑富家翁營生忙似箭囤內米生虫庫中錢爛貫日裏把秤稱夜間點燈筭形骸如傀儡莫教繩索斷死心如此苦口勸人曾許你且做世業待老來方念佛乎當思人生在世能有幾時石火電光眨眼便過趂此未老無病之前抖擻身心撥棄塵事得一日光景念一日佛名得一時工夫修一時淨業由他臨命終時好死惡死只要我之盤纏預辦了也我之前程穩穩當當了也若不如此後悔難追思之思之且喜彌陀甚易念淨土甚易生世人雖然難免營辦家緣亦須早晚焚香念佛況此念佛法門人皆可以通行譬如千年暗室一燈照之則為明矣故雖殺牛屠馬之人放下屠刀亦可以修所以修者不難亦不妨一切俗事在官者不妨職業在士者不妨修讀在商賈不妨販賣在農夫不妨耕種在婦人不妨女工在公門不妨事上在僧徒不妨參禪凡一切所為皆不相妨或在晨昏禮念或在忙裏偷閑每日或念千聲百聲或念三五百聲或念十聲唯要回向發願願往西方誠能如是決定往生矣陳善男子你若齋戒精嚴一心念佛不生淨土者(某甲)當墮拔舌地獄我見禪師發誓深重是則驚駭跪拜蒙感開示念佛法門也。
禪師曰若言淨土教門億劫之中說不能盡是以略舉數言耳古德云上士一決一切了中下多聞多不信誠哉是言也夫真信修行之士要生西方淨土不是說了便休須是把做一件大事相似若是信得及便從今日去發大勇猛發大精進莫問會與不會見性不見性但只執持一句南無阿彌陀佛如靠着一座須彌山搖撼不動只此一念是汝本師只此一念即是化佛只此一念是破地獄之猛將只此一念是斬群邪之寶劒只此一念是開黑暗之明燈只此一念是渡苦海之大船只此一念是脫生死之良方只此一念是出三界之徑路只此一念是本性彌陀只此一念是唯心淨土但只要記得這一句阿彌陀佛在念莫教失落念念常現前念念不離心無事也如是念有事也如是念安樂也如是念病苦也如是念生也如是念死也如是念如是一念分明又何必問人覔歸程乎可謂一句彌陀無別念不勞彈指到西方。
禪師丁寧再告曰陳善男子今將十法界之法付囑於汝汝將此法亦以開示後人精進修行同成佛果宗本答曰用廣發揮於後世庶幾有補於將來禪師曰善哉善哉十法界者佛法界菩薩法界緣覺法界聲聞法界天法界人法界脩羅法界餓鬼法界畜生法界地獄法界夫十法界者一心具足隨造隨受據你所作因還你所作果是以善行惡行世間之因也三界六道世間之果也持戒念佛出世間之因也淨土成佛出世間之果也人天路上作福為先生死海中念佛第一今有欲快樂人天而不修福欲出離生死而不念佛是猶鳥無翼而欲飛木無根而欲茂奚可得哉要將念佛為正因作福為助道福慧雙修成等正覺所以因該果海果徹因源因果無差始終不昧何以故形直影端聲和響順應知因實果則不虗如今是因臨終是果作惡而惡境現前念佛而佛界自至豈不見華嚴經云若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造是也。
宗本問曰依何法修得到佛法界禪師曰當知六道眾生皆有佛性真如平等一體同觀如諸佛想如父母想無間冤親悉皆濟度盡未來際行普賢行能依此法而修即與諸佛齊等。
問依何法修得到菩薩法界。
答布施度慳貪持戒度毀犯忍辱度瞋恚精進度懈怠禪定度昏散智慧度愚癡能依此法而修即與菩薩同等。
問依何法修只到緣覺法界。
答中乘之人樂獨善寂雖知諸法緣不行普度是以只到緣覺法界。
問依何法修只到聲聞法界。
答小乘之人怕怖生死如獐獨跳不顧後群欲速出三界自求涅槃是以只到聲聞法界。
問依何法修止生天道。
答修十善業得生天法界。
問依何法修復得人倫。
答五戒堅持得生人法界。
問造何罪業墮落脩羅。
答若人雖修善業常懷勝負瞋慢之心墮在脩羅法界。
問造何惡業墮落餓鬼。
答慳貪不捨瞞眾獨食墮在餓鬼法界。
問造何惡業墮落畜生。
答造作愚癡邪惡之業決墮畜生法界。
問造何惡業墮落地獄。
答毀謗三寶造作眾惡定墮地獄法界此上十法界者盖隨人所作所修。
宗本頂禮謝師曰若非宿生慶幸焉得遇於明師開示也禪師告辭而又曰汝若有疑未決可看蓮宗寶鑑淨土指歸龍舒淨土文萬善同歸集智者大師十疑論天如則法師或問神棲安養賦淨土決疑論凡所讚揚淨土經教者皆可看之宗本曰恭稟師命信受奉行○出家參學事理文長不錄。
開示參禪龜鏡文 五
學道之門別無奇特洗滌根塵以悟為則諸仁者欲修無上菩提必用堅持齋戒戒行若不嚴持菩提終不成就何以故戒為萬行之