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25-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土资粮全集-明-袾宏-第49页
當念用除捨定三支。攝而伏之。念念調和。使中適故。
八聖道分
疏云。亦名八正道。謂一正見。二正思惟。三正語。四正業。五正命。六正精進。七正念。八正定。
光明無量
疏云。光明有二。一者智光。二者身光。復有二義。一者常光。二者放光。又光所因復有二義。一是萬德所成。一是本願所致。鈔云。十方諸佛頂中光明。有照一里二里者。如是漸遠。有照二百萬里者。有照一世界。二世界。如是漸遠。有照二百萬世界者。唯阿彌陀佛光明。照十方世界。無有窮盡。故號無量光佛。疏云。大本及觀經題。皆止云無量壽。不言光者。何義。盖以金光金體。不相離故。言壽。則光在其中矣。
成佛十劫
鈔云。今依唐譯云。十大劫亦應無量。如法華中。眾疑世尊成佛未久。云何曠劫菩薩。是所教化。佛言我實成佛以來。無量無邊劫。則彌陀成佛。其可量乎。
阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致
此云不退轉。又云阿唯越致。法華經云。是諸菩薩。皆阿唯越致。轉不退法輪。
一生補處
疏云。補處者。止此一生。次補佛位。即等覺菩薩也。鈔云。止此一生者。此土修行。捨身受身。千生萬生。未有窮已。乃至證三果者。猶尚有生。阿羅漢地。方斷後有。不得成佛。今此唯餘一生。次即補佛。前如護明。後如慈氏。
善根福德
疏云。欲生彼國。須多善多福。今持名。乃善中之善。福中之福。正所謂發菩提心。而為生彼國之大因緣也。問。以持名為多善根福德。此經之外。別有證據否。答。歷歷可證。善根者。如大悲經。大莊嚴經論。華嚴第十四回向。皆以稱名為善根。而今經持名。正回向無上菩提之善根也。以阿彌陀佛。即無上菩提故。是則善中之善。名多善也。證福德者。如大品般若經。稱揚諸佛功德經。增一阿含經。及智論。皆以持名為福德之明證也。亦有二義。一者彌陀乃萬德名號。一名纔舉。萬德齊圓。不期於福。福已備故。二者以持念力。自然諸惡不作。眾善奉行。以之修福。福易集故。是則福中之福。名多福也。又引寶積十九經。雙顯持名為多善多福之明證。諸經皆以文長不述。當於彌陀經疏鈔考之。
一心不亂
疏云。一心不亂。言執持之極也。是為一經中之要旨。詳後念佛持法中考證○疏云。一心不亂下。有加二十一字。今所不用。以文義不安。盖上有執持名號四字。不可更著專持名號一句。上下重復。不成文義故。
我見是利
鈔云。此土修行。多劫升沉。不能解脫。今以稱名往生。遂登不退。較其利害。明若指掌。利即諸樂。害即眾苦。故當欣厭。
阿閦[鞥-合+(白-日+田)]佛
疏云。此。云不動。法身不動故。
須彌相佛
須彌。此云妙高。佛相如之。妙則三德圓融。高則逈出因位。
大須彌佛
佛德高大如須彌。超過眾生。
須彌光佛
疏云。佛光廣照。猶如須彌映蔽諸山。
妙音佛
疏云。法音圓妙。說法稱機故。
日月燈佛
日月燈。表佛三智。
名聞光佛
疏云。名稱普聞。如光遠照。
大燄肩佛
疏云。肩表二智。燄喻照耀。鈔云。二智者。權智照事。實智照理。
須彌燈佛
疏云。須彌為燈。照四天下。佛光照亦如是故。
無量精進佛
自利利人。未甞休息。
無量壽佛
靈芝云。同名甚多。決非法藏所成之彌陀也。以是本佛。不應自讚故。慈恩云。設若彌陀自讚。於理何妨。謂稱讚此法門。令眾生深信。非自伐也。
無量相佛
疏云。相好無盡故。
無量幢佛
疏云。功德高顯。喻之如幢。極其高顯。名無量也。
大光佛
相好殊特。如寶可貴。
淨光佛
淨表法身。光表應化。
燄肩佛
雙照真俗。如肩發燄。
最勝音佛
梵音深妙。超勝一切。
難沮佛
佛德堅密。不可沮壞。
日生佛
如日初生。無幽不照。
網明佛
智明如網。徧覆十界。
師子佛
如師子王。摧伏羣獸。
名聞佛
名稱普聞無量世界。
名光佛
名如日光。徧照一切。
達磨佛
疏云。此云法。鈔云。法者軌持義。以法軌持己德。成己法身。以法軌持他身。令諸眾生皆證法身故。
法幢佛
法相如幢。高出羣有。
持法佛
疏云。有二義。一者執中名持。不墮有無。善持中道妙法。二者執守名持。持此妙法。疏通三世。使不斷絕。
梵音佛
疏云。佛音清淨。無雜染故。
宿王佛
如月為宿王。眾星所拱。
香上佛
疏云。佛聖中聖。如香中香。最上無比。
香光佛
疏云。其香發光。如斷智二德故。斷德者。香能辟惡。有滅穢義。智德者