十方佛是知以念止念以言遣言皆佛祖脩行之正轍也(會宗集)。
海惠禪師一日有學人問曰願生淨土未審實有淨土否師曰經云欲得淨土當淨其心隨其心淨即佛土淨若心清淨所在之處皆為淨土譬如生在國王家決定紹王基業發心向佛道是生淨佛國其心若不淨在所生處皆是穢土淨穢在心不在國土也(傳燈錄)。
圓辨法師曰唯心淨土一而已矣良由彌陀悟我心之寶剎我心具彌陀之樂邦雖遠而近不離一念雖近而遠過十萬億剎譬如青天皓月影臨眾水水不上升月不下降水月一際自然照映者也(寶珠集)。
寂室曰游心禪定悟性宗人示以淨土必曰淨土唯心我心既淨則國土淨何用別求生處今復問之且淨名經中如來以足指按地見娑婆悉皆嚴淨而眾會不見唯螺鬢梵王得知今之脩禪者能如梵王所見清淨土否況汝所居卑室陋屋必羨之以大廈高堂脫粟藜羹必羨之以珍羞甘美弊袍短褐必羨之以緯羅輕縠若云心淨則不消如上分別也況當老病死苦世間遠情之時顏色與未悟者同則是口唱心淨土淨之言身被穢土苦惱之縛其自欺之甚也不然應須信教仰理於淨土一門擇善從而脩
之(見樂邦文類)。
世人脩行淨業勿得言我今忙迫且得待閑暇我今乏且待富足我今少壯且待老時若己分定常忙分定貧乏分定夭折即於淨業無緣脩習忽爾喪亡雖悔何及是故奉勸諸人宜於即今安健之日努力脩之。
世人但知生時將養此身營求資給而不思捨此身已神識不滅若無善因則淪墜苦塗何為生時愛惜此身死後其心亦是汝者而不思救度何也又世人專為妻子男女奴婢眷屬廣營衣食無有少怠而不思命終之時妻子男女等雖愛徹骨髓不能相救唯當獨往今勸世人不當以養生故而忘畏死不當以為他故而忘自為。
楊次公天台十疑論序略曰愛不重不生婆娑念不一不生極樂娑婆穢土也極樂淨土也娑婆之壽有量彼土壽則無量矣娑婆備諸苦彼土則安養無苦矣娑婆隨業輪轉生死彼土一往則永證無生法忍若願度生則任意自在不為諸業轉矣其淨穢壽量苦樂生死如是差別而眾生廼冥然不知可不哀哉(無為集)。
又曰夫彌陀光明徧照法界念佛眾生攝取不舍聖凡一體機感相應諸佛心內眾生塵塵極樂眾生心中淨土念念彌陀吾以是觀之智慧者易生能斷疑故禪定者易生不散亂故持戒者易生遠諸染故布施者易生不我有故忍辱者易生不嗔恚故精進者易生不退轉故不造善不作惡者易生念純一故諸惡已作業報已現者易生實慚懼故雖有眾善若無誠信心無深心無回向發願心者則不得上上品生矣噫彌陀甚易持淨土甚易往眾生不能持不能往佛如眾生何夫造惡業入苦趣念彌陀生極樂
二者皆佛言也世人憂墮地嶽而疑往生者不亦惑哉。
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