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9-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土十要-明-成时-第52页
。其音隨光直至地獄淵源之底。所有鐵城鐵門鐵網銅柱乃至刀山劒樹鑊湯罏炭一切苦具。承光照者無不摧碎。如影如風了無踪跡。一切鬼吏獄卒銅狗鐵蛇鐵嘴諸蟲鳥等。承光照故如菩薩相。慈視愛念。其人忽得本心。增益善念。見彼光明。又聞告敕如深井底仰望雲漢。舉眼上視見佛勝身。踴躍歡喜頭面頂禮。悔過自責與同苦者發菩提心。隨光直上至佛所已。摩頂授記接足作禮。聽佛說法應念悟道。即能淨佛國土同佛生處。如大菩薩成無上道教化眾生難可窮極。如惡逆人罹官入獄。一惡為因眾過俱生。展轉累妻子父母親戚知識人等同受苦果。善人出獄亦復如是。令同苦者展轉生善。悉承佛力皆生樂處。若非佛光。報盡自出者於惡道生。自重至微。展轉歷無量不思議劫。方至人中猶貧窮下賤癃殘百疾受諸大苦。又因求不得苦。惡念轉甚還墮地獄。盲入棘林何由能脫。若承光照威力則能轉重輕受。轉長短受。轉多少受。一出地獄便生佛土。又能感佛恩德。耑念罪苦眾生。悲誓深重。經云。彌陀如來悲心激切。乃至於無間獄大火輪中代諸眾生受諸苦惱。方便救脫令生安養。又云。於彼佛身刀斫香塗。以慈力故不二攝受。下化眾生激切之心於茲可見。況種種身同眾生界。於諸時處作化事者實難可測。若不諦信。未可謂知法者。或謂眾生全體是佛。誰是能救所救。只向他道。汝欠悟在。
十大礙行第十七
詳夫一心平等。體性無虧。雖纏綿於業識之中。靡不有出塵之志。方欲究道。魔境先彰。一事虧心。萬善俱失。成小敗廣。得者還稀。況乎物欲交傾。死生遷變。遞相倣效。易地皆然。使如來三大阿僧祇劫不惜身命所得法門。因茲障礙退其心故。一旦在我而滅。可不痛傷。既為釋迦之子。不以力爭。坐令法界羣有永失慧目。甚於割切身肉也。今依經立十種大礙之行。名十不求行。或不得已障礙現前。眾魔諸惡不能侵。悉如金火同爐。火雖欺金金必成器。十大礙行者。一念身不求無病。二處世不求無難。三究心不求無障。四立行不求無魔。五謀事不求易成。六交情不求益我。七於人不求順適。八施德不求望報。九見利不求霑分。十被抑不求申明。此十攝一切礙。惟上智堪任。中下之人不敢希冀。若照察覺悟。省身體道。持之不失。則能入諸魔界不為羣魔沮傷。循諸色聲不為色聲惑亂。乃至憎愛利名之境。人我得失之場。我心先居礙中。彼礙豈能為礙。礙若無礙。道行可以直進。若非以礙為通。則於非礙反成為礙。何以故。身無病則貪欲乃生。世無難則驕奢必起。心無障則所學躐等。行無魔則誓願不堅。事易成則志存輕慢。情益我則虧失道義。人順適則內必自矜德。望報則意有所圖。利霑分則癡心必動。抑申明則人我未忘。十無礙道能生是過。及成一切不吉祥事。何以故。貪欲生必破戒退道。驕奢起必欺壓一切。學躐等必未得謂得。願不堅必未證謂證。志輕慢必稱我有能。虧道義必見人之非。內自矜必執我之是。意有圖必華名欲揚。癡心動必惡利毀己。存人我必怨恨滋生。是十種過從凡妄生。皆名邪見。展轉生起無量惡法徧虗空界。必令眾生墮於地獄。豈可於此不生敬慎。若能體茲礙境。知病性空。病不能惱。體難本妄。難亦奚傷。解障無根。即障自寂。究魔無根。魔何能嬈。成事隨業。事不由能。察情有因。情乃依緣。悟人處世。人但酬報。明德無性。德亦非實。世利本空。利莫妄求。忍抑為謙。抑何傷我。是故大聖化人以病苦為良藥。以患難為解脫。以障礙為逍遙。以羣魔為法侶。以事難為安樂。以弊交為資糧。以逆人為園林。以市德為棄屣。以疎利為富貴。以受抑為行門。如是則居礙反通。求通反礙。於此障礙皆成妙境。得之與失自不能知。人奚於中強生取捨。如來於障礙中得菩提道。半偈之羅剎。仙人之歌利。瓦石來擊之比丘。木盂為孕之嬖女。及鴦屈提婆之徒皆來作逆。而佛悉與其記。化令成佛。豈不以彼逆為吾之順。以彼毀為吾之成也。況時薄世惡人事異常。於學道人豈無障礙。若不先居於礙。莫能排遣。使法王大寶因茲而失。可不惜諸。
羅顯眾義第十八
念佛三昧名一行者。世出世間諸助道行。悉為淨土而修。無別岐路。如眾流入海同得海名。萬善同歸得名一行。是故一切念處．正勤．根．力．覺．道．四弘六度皆淨土行。乃至彈指之善及散心念佛。一稱名一舉手。禮誦瞻仰。一香一水一華一燈一供養具。或一念至十念。或一施一戒一忍禪定智慧。一切善根回向極樂。願力持故。雖有遲疾。皆得往生。如滴水寄海。雖經多劫不壞不失不異不竭。以小善根回向極樂。雖經異生善根不失亦不壞竭。惟除外道種性及因心未起。善行未立。身心未屈。先期感應者不可同語也。是故三昧解脫行願總持無量法門。惟念佛一門圓攝無外。悉皆具足。如大海吞納眾流性無增減。如如意珠滿一切願體無虧損。故又名為三昧寶王。世尊以此三昧徧告眾會大根之士。若文殊等。三乘八部無不傾心。法流東土。廬山闡揚。天下之望咸美其教。自佛至今聖賢之人。高僧巨儒或自行而勸人。或著文而作誓。重法如寶輕身若塵。挺身立行力修此道者。列宿塵沙莫況其多也。信不決人尚生邊地。況正行者哉。縱欲別修道品。但假自力有退轉著魔之患。此仗佛力