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9-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土十要-明-成时-第40页
。不見道。朝也阿彌陀。暮也阿彌陀。假饒忙似箭。不離阿彌陀。又云。竹密不妨流水過。山高豈礙白雲飛。其有世緣重。力量輕者。亦須忙裏偷閑鬧中取靜。每日念三萬一萬三千一千聲定為課。不容一日放過。又冗極頃刻無閑者。每晨必須十念。積久功成。亦不虗棄。念佛之外念經禮佛懺悔發願種種結緣作福。隨力修諸善功以助之。一毫之善皆回向西方。如此用功。非惟決定往生。亦增高品位矣。
問。泛言念佛未有其方。且十念迴向之法亦未喻。幸詳示之。
答。念佛者。或專緣三十二相。繫心得定。開目閉目常得見佛。或但稱名號執持不散。亦於現身而得見佛。此間現見多是稱佛名號為上。稱佛之法。須制心不令散亂。念念相續。繫緣佛號。以心緣歷字字分明。稱名無管多少。竝須一心一意心心相續。如此方得一念滅八十億劫生死之罪。若不然者。滅罪良難。十念者。每晨面西正立合掌。連稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣為十念。隨氣長短不限佛數。氣極為度。聲不高低不緩急。調停得中。十氣連屬。令心不散。專精為功。名十念者。是藉氣束心也。盡此一生不得一日暫廢。念畢即云。我弟子(某)一心皈命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念稱如來名經十念頃。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。我今自憶此生已來不造逆罪不謗大乘。願此十念得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。若臨欲命終。自知時至。身不病苦。心無貪戀。心不倒散。如入禪定。佛及聖眾手持金臺來迎接我。如一念頃生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生滿菩提願。念已便止。此先德垂訓切要之方。盛傳久矣。當遵行之。
問。我輩世外。當何以加其功焉。
答。前不云乎。修有多類。攝成三門。如是三門。門門可入。或單或兼。隨意所取。
問。圓觀之修。唯心之念。似上器之行門。華嚴十願。寶積十心。亦大根之功用。根器不對。功行難成。今吾自揣。觀吾自好惟專持名號。加禮拜懺悔而已。師為如何。
答。善哉。汝知量矣。汝合善導專修無間之說矣。專修者。謂眾生障重。境細心麤。識颺神飛。觀難成就。大聖悲憐。直勸專稱名號。稱名易故。相續即生。念念相續。畢命為期。十即十生。百即百生。何故。無外雜緣得正念故。與佛本願相應故。不違教故。順佛語故。若修雜業求生。百希一二。千希三四。由雜緣亂動失正念故。與佛本願不相應故。教相違故。不順佛語故。繫念不相續故。心不相續報佛恩故。雖有業行常與名利相應故。樂近雜緣自障障他生淨土故。無間修者。身專禮阿彌陀佛。口專稱阿彌陀佛。意專想阿彌陀佛。又貪瞋癡來。隨犯隨懺。不令隔日隔夜隔時。常使清淨無間也。善導和尚。天竺傳稱為彌陀化身。今觀其說。要緊在念念相續。永明云。直須一心歸命。盡報精修。坐臥之間常面西向。當行道禮敬之際。念佛發願之時。懇苦翹誠無諸異念。如就刑戮。若在狴牢。怨賊所追。水火所逼。一心求救。願脫苦輪。速證無生。廣度含識。紹隆三寶。誓報四恩。如斯至誠方不虗棄。如或言行不稱。信願輕微。無念念相續之心。有數數間斷之意。恃其懈怠臨終望生。但為業障所遮。恐難值其善友。風火逼迫。正念不成。何以故。如今是因。臨終是果。應須因實果則不虗。聲和則響順。形直則影端也。
問。念念相續豈非所願。奈定力未成。念頭無主。或舊學未忘。或邪思亂起。或境緣相觸照顧不牢。或情想紛飛遏捺不住。不覺念頭東走西走。眨得眼來千里萬里。又或惹著一毫世事。便五日十日半月一月擺脫不去。豈特間斷而已。言之可慚。思之可慟。又何以治之。
答。嗚呼。此學者通病也。當間斷時。若不痛鞭則專修．無間永無成就。古人有三痛策。一報恩。二決志。三求驗。報恩者。既修淨土當念報恩。只如父母養育豈非重恩。師長作成豈非重德。你最初出家便要報重恩。後來行脚又要報重德。離鄉別井二三十年。父母師長艱難困苦總不顧。老病又不看。死也不歸。如今或在三途受苦。望你救他度他。你却念念間斷。淨土不成。淨土不成自救不了。既不能相救。是忘恩負義大不孝人。經云。不孝之罪當墮地獄。然則一念間斷便是地獄業也。又且不蠶而衣。不耕而食。僧房臥具受用現成。祖師道。施主妻子分上減刻。將來道眼未明。滴水寸絲也須牽犁拽杷償他始得。你却念念間斷淨土不成。淨土不成酬償有分。然則一念間斷便是畜生業也。決志者。若學專修志須決定。你一生參禪。禪既不悟。及乎看教。教又不明。弄到如今念頭未死。又要說幾句禪。又要說幾句教。要寫幾箇字。做幾首詩。情挂兩頭。念分四路。祖師道。毫釐繫念。三塗業因。瞥爾情生。萬劫羈鎖。你却志無決定。情念多端。因此多端。間斷正念。然則一念間斷。便是三塗羈鎖業也。又護戒根志不決定。或因身口念念馳求。教中道。寧以洋銅灌口熱鐵纏身。不以破戒身口受人飲食衣服。你却因戒不嚴。邪心妄動。因此妄動間斷專修。然則一念間斷。何止熱鐵洋