科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -10-净土宗
3-中国撰述诸宗著述部净土宗-云栖净土汇语-清-虞执西-第10页
藥病兩非何足辯 死生雙幻不須忙 從誰更覔安閒法 纔說安閒便有妨
次韻答王百穀居士
六十高僧雪滿顛。泥塗老叟亦齊年。可容凡侶為禪侶。已罷塵緣結淨緣。施食每分香積飯。放生何惜鶴林錢。庭前一畝滄浪水。也學東林。種白蓮。
人世真嗟事倒顛 彭碭徒自各論年 繁華冷淡燈前戲 會合分離夢裏緣 紫燕情多悲舊壘 青蚨恩重託飛錢 知君已釋琵琶恨 錦字新題七寶蓮
擬首尾吟(四首)
蓮池非是愛栽蓮 蓮是華中大覺仙 華發蓮生因帶果 蓮成華落實摧權 展開千葉全機現 攝人孤房眾德圓 醒盡長安紅紫夢 蓮池非是愛栽蓮
蓮池非是愛栽蓮 蓮是華中混俗仙 內叶魚龍成淨侶 外連萍藻結良緣 畵船簫鼓涼風夜 青笠絲綸細雨天 身在汙泥渾不染 蓮池非是愛栽蓮
蓮池非是愛栽蓮 蓮是華中忍辱仙 幸自深根埋濁土 從他名卉占高原 顏開赫日烘偏艶 實墜秋霜凜倍堅 一點翠心舍造化 蓮池非是愛栽蓮
蓮池非是愛栽蓮 蓮是華中解脫仙 潔體逈離紅粉鬢 清香不戀綺羅筵 密通千孔除諸礙 秀出孤標絕眾纏 碧水青天長自在 蓮池非自愛栽蓮
除夕上堂有出多娑婆三韻索偈者口占二首(選一)
六字真經攝義多 總持一似唱也娑 自從驀直西方去 閒殺臺山指路婆
一字至七字與長兄三洲分咏風花雪月(錄花)
花。千枝萬葩紅燦錦。彩鋪霞。陪羅綺席。戀王孫家。曉露新粧濕。春風舞袖斜。青帝俄歸幻化。玉容已付塵沙。洛陽園上無顏色。西土池中有物華。
紀事
淨業堂對聯
主極樂六八大願之慈尊。絕限。量壽命光明。不離當處。
過娑婆萬兆佛邦之淨土。妙莊嚴樓臺池沼。原是吾鄉。
竹窗隨筆
念佛鬼敬
海昌村民某。有老媼死。附家人。言平生事。及陰府報應。甚悉家人環而聽之。某在眾中。忽攝心念佛媼謂曰。汝常如此。何患不成佛道。問何故。曰。汝心念阿彌陀佛。故問何以知之。曰。見汝身有光明故。村民不識一字。瞥爾顧念。尚使鬼敬。況久修者乎。是故念佛功德不可思議。
以苦為樂
廁蟲之在廁也。自犬羊視之。不勝其苦。而廁蟲不知苦。方以為樂也。犬羊之在地也。自人視之。不勝其苦。而犬羊不知苦。方以為樂也。人之在世也自天視之不勝其苦。而人不知苦。方以為樂也。推而極之天之苦樂。亦猶是也。知此而求生淨土。萬牛莫挽矣。
武夷圖
予病中。有贈以武夷九曲圖者。閱之忻然。因思古人沉疴不起。一友教翫輞川圖。不浹旬而愈。況西方極樂世界。繪畵流布朝夕參禮。而未聞奇驗速効。如輞川者。何耶良繇輞川蹟在寰中。易為描寫。極樂境超世外。難以形容。則不若繪輞川者之備極工巧。聳人心目故也。彼雞頭摩之所傳。十六觀經之所說。亦略示其槩而已。夫極樂世界。忉利兜率。化樂諸天。所不能及其少分。使人得而詳覩。何止四百四病之俱忘將八萬四千煩惱諸病。皆消滅無餘矣。昔人謂神棲安養。又為先送心歸極樂天豈徒然哉。
念佛
世人稍利根。便輕視念佛。謂是愚夫愚婦勾當。彼徒見愚夫愚婦。口誦佛名。心遊千里。而不知此等是名讀佛。非念佛也。念從心。心思憶而不忘。故名曰念。言以儒喻。儒者念念思憶孔子。其去孔子不亦庶幾乎。今念念思憶五欲。不以為非。而反以念佛為非。噫。似此一生空過。何如作愚夫愚婦耶。而惜乎智可能也。愚不可能也。
禮懺僧
有修淨土懺法者。一僧謂曰。經不云何。若欲懺悔者端坐念實相。胡為是僕僕爾。亟拜也懺者問。如何是實相。僧云。心不起妄。即是實相。又問。心是何物。妄又何物。能制心者。復是何物。僧無對。懺者曰吾聞之。懺以理為正。以事為助。雖念實相。而三業翹勤。亦不相礙。何以故。初機。行人。未能卒。與實相相應。須藉外緣輔翼。法華謂我以異方便。助顯第一義。是也。起信亦言。末法眾生。修是法者。自懼不常值佛。如來世尊。有異方便。教令念佛。求生淨土。故知慈雲大師淨土懺法。酌古準今至為精密。與法華光明諸懺。俱事理雙備。人天交欽照。末法昏衢之大寶炬也。且治生產業。不背實。相是佛說否。僧云如是。曰。然則禮懺不及治生產業乎。僧又無對。
念佛不專一
予昔在鍊磨場中。時方丈謂眾云。中元曰當作盂蘭盆齊。予以為設供也。俄而無設。唯念佛三日而已。又聞昔有院主為官司所勾攝。堂中第一座。集眾救護眾以為持誦也。亦高聲念佛而已。此二事。逈出常情。有大人作略。真可師法。彼今之念佛者。名為專修。至於禱壽命。則藥師經。解罪愆。則梁皇懺。濟厄難。則消災呪。求智慧。則觀音文。向所念佛。束之高閣。若無補於事者。不思彼佛壽命無量。況百年壽命乎。不思念彼佛能滅八十億劫生死重罪。況目前罪垢厄。難乎。不思彼佛言我以知慧光。廣照無央界。況時人所稱智慧乎。阿伽陀藥。萬病總持。二三其心。莫肯信服。神聖工巧。獨且奈之何哉