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159-郭店楚墓竹简-第8页
也”，贵贵者，贵众贵也。贤贤，长长，亲亲，爵爵，选贵者无私焉。其等尊贤，义也。尊贤者，言等贤者也，言选贤者也，言加诸上位。此非以其贵也，此其义也。贵贵而不尊贤，未可谓义也。
【经21】以其外心与人交，远也。远而庄之，敬也。敬而不懈，严也。严而畏36之，尊也。尊而不骄，恭也。恭而博交，礼也。◆
【说21】“以其外心与人交，远也。”外心者，非有他心也。同此心也，而有谓外心也，而有谓中心。中心者，媆然者；外心者也，其==廓然者也，言此心交远者也。
“远而庄之，敬也。”敬者，口口口口口口。
“敬而不懈，严也。”严者，敬之不懈者，口之积者也，是厌口口口口口口
“严而威之，尊也。”口之又从而畏忌之，则夫间何由至乎哉？是必尊矣。
“尊而不骄，恭也。”言尊而不有口口已事君与师长者，弗谓恭矣。故厮役人之道口口恭焉。恭生于尊者也。
“恭而博交，礼也。”博者，辩也，言其能柏（？）然后礼也。
【经22】不简，不行。不匿，不察37于道。有大罪而大诛38之，简也。有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗大38诛也，不[行]也。有小罪而弗赦也，不察于道也。◆
【说22】“不简不行。”简也，简则行矣。
“不匿，不辨于道。”匿者，言人行小而轸者也。小而实大，大之口者也。《世子》曰：“知轸之为轸也，斯公然得矣。”轸者，多也；公然者，心道也。不周于匿者，不辨于道也。
“有大罪而大诛之，简；有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗口诛，不行也。有小罪而弗赦，不辨于道也。
【经23】简之为言犹练39也，大而晏者也。匿之为言也犹匿匿也，小而防者也。简，义之方也。匿，40仁之方也。强，义之方。柔，仁之方也。“不竞不浗，不刚不柔”，此之谓41也。◆
【说23】“简为言，犹衡也，大而罕者。”直之也。
“匿为言也，犹匿慝，小而轸者。”直之也。
“简，义之方也；匿，仁之方也。”言仁义之用心之所以异也。义之尽，简也；仁之尽，匿。大义加大者大仁加小者，故义取简而仁取匿。
“《诗》云：不竟不求浗，不刚不柔，此之谓也。”竟者强也，浗者急也，非强之也，非急之也，非刚之也，非柔之也，言无所争焉也。此之谓者，言仁义之和也。
【经24】君子集大成。能进之，为君子，弗能进也，各止于其里。大而42晏者，能有取焉。小而轸者，能有取焉。胥肤肤达诸君子道，谓之贤者。君43子知而举之，谓之尊贤；知而事之，谓之尊贤者也。前，王公之尊贤者也；后，士之尊贤者也。◆
【说24】“君子集大成。”成也者，犹造之也，犹具之也。大成也者，金声玉振之也。唯金声而玉振之者，然后己仁而以人仁，己义而以人义。大成至矣，神耳矣！人以为弗可为也，无由至焉耳，而不然。
“能进之，为君子，弗能进，各止于其里。”能进端，能充端，则为君子耳矣。弗能进，各各止于其里。不藏欲害人，仁之理也；不受吁嗟者，义之理也。弗能进也，则各止于其里耳矣。充其不[藏]欲害人之心，而仁覆四海；充其不受吁嗟之心，而义襄天下。仁覆四海，义襄天下，而诚由中心行之，亦君子已！
“大而晏者，能有取焉。”大而晏者，言义也，能有取焉也者，能行之也。
“小而轸者，能有取焉。”小而轸者，言仁也；能有取焉者也，能行之也。
“胥肤肤达诸君子道，谓之贤。”胥肤肤也者，言其达于君子道也。能仁义而遂达于君子道，谓之贤也。
“君子知而举之，谓之尊贤。”君子知而举之者，犹尧之举舜，商汤之举伊尹也。举之也者，诚举之也。知而弗举，未可谓尊贤。
“君子从而事之”也者，犹颜子、子路之事孔子也。事之者，诚事之也。知而弗事，未可谓尊贤也。
“前，王公之尊贤者也，后，士之尊贤者也。”直之也。
【经25】耳目鼻口手足六者，心之所役也。心曰唯，莫敢不唯；[心曰][16]诺，莫敢不诺；[心曰]45进，莫敢不进；[心曰]后[17]，莫敢不后；[心曰]深，莫敢不深；[心曰]浅，莫敢不浅。和则同，同则善。◆46
【说25】“耳目鼻口手足六者，心之所役也”，耳目者，悦声色者也；鼻口者，悦臭味者也；手足者，悦佚愉者也。心也者，悦仁义者也。此数体者皆有悦也，而六者为心役，何也？曰：心贵也。有天下之美声色于此，不义，则不听弗视也。有天下之美臭味于此，不义，则弗求弗食也。居而不间尊长者，不义，则弗为之矣。何居？曰：几不[胜] □，小不胜大，贱不胜贵也哉！故曰心之役也。耳目鼻口手足六者，人□□，[人]体之小者也。心，人□□，人体之大者也，故曰君也。
“心曰唯，莫敢不唯”，心曰唯，耳目鼻口手足声貌色皆唯，是莫敢不唯也。诺亦然，退亦然。
“心曰深，莫敢不深；心曰浅，莫敢不浅”，深者甚也，浅者不甚也，深浅有道矣。故父呼，口[含]食则吐之，手执业则投之，唯而不诺，走而不趋，是莫敢不深也。于