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152-道德经注-汉-河上公-第10页
不足也。
建德若偷。――建设道德之人若可偷引使空虚也。
质真若渝。――质朴之人若五色有渝浅不明。
大方无隅。――大方正之人无委曲廉隅。
大器晩成。――大器之人若九鼎瑚琏不可卒成也。
大音希声。――大音犹雷霆待时而动谕常爱气希言也。
大象无形。――大法象之人质朴无形容。
道隐无名。――道潜隐使人无能指名也。
夫唯道善贷且成。――成就也。言道善禀贷人精气且成就之也。
道化第四十二
道生一。――道始所生者。
一生二。――一生阴与阳也。
二生三。――阴阳生和气浊三气分为天地人也。
三生万物。――天地共生万物也。天施地化，人长养之也。
万物负阴而抱阳。――万物无不负阴而向阳回心而就日。
冲气以为和。――万物中皆有元气得以和柔若胸中有藏骨中有髓草木中有空虚与气通，故得久生也。
人之所恶唯孤寡不毂而王公以为称。――孤寡不毂者不祥之名而王公以为称者，处谦卑法虚空和柔。
故物或损之而益。――引之不得推之必还。
或益之而损。――夫增高者崩贪富者致患。
人之所教。――谓众人所以教去弱为强去柔为刚。
我亦教之。――言我教众人使去强为弱，去刚为柔。
强梁者不得其死。――强梁谓不信玄妙背叛道德不从经教尚势任力也。不得其死者，为天所絶兵刃所伐王法所杀不得以寿命死也。
吾将以为教父。――父始也。老子以强梁之人为教戒之始也。
遍用第四十三
天下之至柔，驰骋天下之至坚。――至柔者水，至坚金石水能贯坚入刚无所不通。
无有入无间。――无有谓道也。道无形质故能出入无间通神群生也。
吾是以知无为之有益。――吾见道无为而万物自化成是以知无为之有益于人也。
不言之教。――法道不言师之以身。
无为之益。――法道无为治身则有益精神治国则有益万民不劳烦也。
天下希及之。――天下人主也。希能有及道无为之治身治国也。
立戒第四十四
名与身孰亲。――名遂则身退也。
身与货孰多。――财多则害身也。
得与亡孰病。――好得利则病于行也。
甚爱必大费。――甚爱色费精神，甚爱财遇祸患所爱者少所亡者多，故言大费。
多藏必厚亡。――生多藏于府库死多藏于丘墓生有功劫之忧，死有掘冢探柩之患。
知足不辱。――知足之人絶利去欲不辱于身。
知止不殆。――知可止则财利不累身声色不乱于耳目则身不危殆也。
可以长久。――人能知止足则福禄在己治身者神不劳治国者民不扰故可长久。
洪德第四十五
大成若缺。――谓道德大成之君若缺者灭名藏誉如毁缺不备也。
其用不弊。――其用心如是则无弊尽时。
大盈若冲。――谓道德大盈满之君也如冲者贵不敢骄也。富不敢奢也。
其用不穷。――其用心如是则无穷尽时也。
大直若屈。――大直谓修道法度正直如一也。如屈者，不与俗人争如可屈折。
大巧若拙。――大巧谓多才术也。如拙者，亦不敢见其能。
大辩若讷。――大辩者智无疑如讷者口尤辞。
躁胜寒。――胜，极也。春夏阳气躁疾于上万物盛大极则寒寒则零落死亡也。言人不当刚躁也。
静胜热。――秋冬万物静于黄泉之下极则热热者生之源。
清静为天下正。――能清静则为天下长持正则无终已时也。
俭欲第四十六
天下有道。――谓人主有道也。
却走马以粪。――粪者粪田也。兵甲不用却走马治农田治身者却阳精以粪其身。
天下无道。――谓人主无道也。
戎马生于郊。――战伐不止戎马生于郊境之上，久不还也。
罪莫大于可欲。――好淫色也。
祸莫大于不知足。――富贵不能自禁止也。
咎莫大于欲得。――欲得人物利且贪也。
故知足之足。――守真根也。
常足。――无欲心也。
鉴远第四十七
不出戸知天下。――圣人不出戸以知天下者以己身知人身以己家知人家所以见天下也。
不窥牖见天道。――天道与人道同大人相通精气相贯人君清净天气自正人君多欲天气烦浊吉凶利害皆由于己。
其出弥远，其知弥少。――谓去其家观人家去其身观人身所观益远所见益少也。
是以圣人不行而知。――圣人不上天不入渊能知天地以心知之。
不见而名。――上好道下好德上好武下好力圣人原小知大