科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -09-藏外
136-证道一贯真机易简录-清-傅金铨-第19页
乎天，而有朔望对合。阴阳在乎世，而有顺逆生成。
“孔子定《诗》，先夫妇者，正阴阳无邪之道。孔子翼《易》，先乾坤者，明刚柔必配之理。
“欲作仙佛，不得同类，虽入圜百处，打坐千年，终落空亡。”
白玉蟾《指玄篇注》曰：“若求大药，有足能行，是个活物。若求金水，有手能拈，亦是活物。
“此宝家家有之，人人可修。
“非金非木亦非砂，此个原来本在家。释氏初生全漏泄，因何末后又拈花？
“王母本是凡人女，葛洪家道十分贫。二仙有样皆当学，苦口良言不一人。
“无情何怕体如酥，空色两忘是丈夫。识得刚柔相济法，一阳春炁为嘘枯。
“花果非在天地，不离人身。婴儿姹女，无媒不合。有缘能悟，便可成仙。噫！只待地母花开日，便是黄河彻底清。”
《指玄篇》曰：“‘叮咛学道诸君子，好把无毛猛虎牵。’注曰：‘知牵无毛猛虎，道不远矣。’”
符
《葫芦歌》
安师祖为父师所作。并葫芦一具，付于父师。一名雄剑，为入室下工，修丹得药之器，器非其人不敢传。为传其歌，与学道者共识之。孙汝忠志。
葫芦巧，葫芦巧，两个葫芦来回跑。葫芦里面有金丹，服者长生永不老。又不大，又不小，寸口乾坤都装了。坎离颠倒凭葫芦，长男夺取少女宝。明老嫩，知昏晓，火侯爻铢休错了。龙虎交媾在黄庭，妄作三峰命不保。铅中癸，隐先天，采得铅癸不成丹。火文火武明六六，弦前弦后识三三。竹要敲，琴要鼓，三百七五从头数。铅来投汞结仙胎，我反为宾他作主。拜明师，求口诀，不动法财不肯说。安炉立鼎用法财，备办法财买金液。修行人，要识货，赤县神州选九个。离山老母鳌坛墠，无生老母登宝座。赐灵丹，珠一颗，吞入腹中命在我。混沌七日死复生，全凭侣伴调水火。阴渐退，阳渐长，返老还童如翻掌。曾闻丹药可驻颜，始信神仙不说谎。行着妙，说着丑，惹的愚人笑破口。直指单传这葫芦，不得葫芦难下手。这葫芦，价千金，自古仙佛不敢轻。有缘得遇真传授，共作龙沙会上人。
吕祖《采金歌》曰：“未采药，立匡廓，交合之时用橐钥。用橐钥，近我身。”
《采真机要》曰：“笛无孔窍不须槟，就便吹得气自通。直使个中一二物，泥丸顶上自生风。
“贴胸交股动渠心，辅翼勾肩真炁临。此是鼓琴真妙诀，不须徽指发清音。”
《无根树》曰：“采取须凭渡法船。”
朱元育曰：“以《易》言之谓之卦，以丹言之谓之符。”
《天仙正理》曰：“分符领节弟子，上帝法旨所授。”
《仙佛合宗语录起由》曰：“更将邱祖门下正传符节亦传付之。”
吕祖《证道经》曰：“中和窍妙，法会玄机，处中道而成明。有无相应，虚实在于中平。”
吕祖《金玉经》曰：“传巴籁以明机，了地煞以忘志。醉乡一曲，申子为终。梦境三呼，庚申是始。”
《参同契》曰：“藏器待时，勿违卦月。”
又曰：“此两孔穴法，金炁亦相需。”
又曰：“卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎，虎吸龙精。”
《悟真》曰：“先法乾坤为鼎器，次搏乌免药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生？”
又曰：“敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。近来遍体金光现，不与凡人话此规。”
陶素耜曰：“大修行人，于一穴两分中，知追摄之法，则两穴皆开。不知追摄之法，则两穴皆闭。”
上阳子曰：“金丹之法之妙，成器之穴之用，何啻百件？”
朱元育曰：“周天子行度，无所不动，只有天枢兀然不动。在人为天谷元神，常应常静，一切火候进退，无非合此不动之枢而已。”
《仙佛合宗语录》曰：“天罡一名中黄金星，一名斗柄，一名天心。”
《金笥宝录》曰：“斗极建四时，八节无不顺。斗极实兀然，魁构自移动。只要两眼缴，上下交相送。须在静中行，莫向忙里送。”
《契》曰：“旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御固密，遏绝奸邪。曲阁相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。”
《悟真》曰：“玄牝之门世罕知，休特口鼻妄施为。
“斗为天之喉舌，斟酌元化，统摄周天，若网之有纲，衣之有纽。”
《无根树》曰：“运转魁罡斡斗杓，锻炼一炉真日月。”
《规中指南》曰：“经寸之质，以混三才。
“玄关一窍，正当天地正中。左右分两仪，上下定三才。左通玄门，右达牝户，上透天关，下接地轴。八面玲珑，有如蓬岛之状。”
《四百宇》曰：“一孔玄关窍，乾坤共合成。名为神炁穴，内有坎离精。”
《龙虎精》曰：“圜中高起，状似蓬壶。关闭微密，神运其中。”
《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。”
《黄庭经》曰：“丹锦云袍带虎符。”又曰：“身披凤衣衔虎符。”又曰：“出入一窍合黄庭。”
正阳祖曰：“速把我人山放倒，急将龙虎穴冲间。”又曰：“钻天入地承谁力？妙用灵通须是神。”上阳子曰：“神者，物也。言必须以此物为采取之家具也。”