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32-吕祖全书-清-刘体恕-第65页
凛遵，自获吉祥善庆。知之慎之。
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济世功德，不在大小，不计多寡，但须出一片至诚，即救一昆虫，爱一草木，随力所为，便有无量功德。
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尔诸子等，谛听提音底命。自今以往，各须猛省！为忠为孝，无惭子臣，克敬克诚，有光斯道。
为人而不慈不惠，待物而不宽不仁，或利己而损他人，或杀命而养己命，或祀神而不恭，或持经而不信，或有初而鲜终，或外实而内诈，或于同人而较量强弱，或于同道而区分彼此，或忌刻其长，或好讳其短。凡此居心不公不平，立己不正不大，虽属凡庸之故态，而实名教之罪人。尔诸子等，独居深念，有一于此，速当痛改。
藉诚敬以收放心，赖神明而消咎过。或行一善事，以济人之困穷；或出一善言，以解人之冤结；或施一臂力，以扶人之阽音盐危。或有父母者，更竭力尽诚以奉事；或有兄弟者，更公平和顺以相处。如是行之，由勉强而渐近自然，更可优入圣贤之域，乃复彼此劝惩。尔我诰诫，同心同德，相谏相规，毋踵前愆，自臻善道。冥冥不爽，天鉴在兹。积过则如坵山，积功则如勺水。生死权衡，一念轮转。慎之勉之。
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人心要有定见，心一不定，便不能向正大光明处着用。遂好偏执己见，不信善言，巧弄心术，争强论弱，分人分我，不肯调服狂心，使归于一，与正大光明者，自相矛盾。
故其所为，虽或间有一二微善，而心为大本，大本有亏，小善何益？有是疚者，即宜勉力痛改。毋逞私智，毋执偏见，彻底澄清，无碍无着。提出肝胆，做那正大光明的人，行那正大光明的事，步步寻向上去，所往无不攸利。求其在我，只尽己诚，千圣万圣，同归于一。一念了悟，受福无尽。
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予笑彼众：奉道之心，如水之泡！求予慈悲，如火之炎！人何不以此念，而移于奉道中！则不作福，而福自增；不邀功，而功自大；不谋利，而利自溥。何容求乎？
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以予婆心接引，直欲使众生，尽登彼岸。然人无积诚而来，则视此为戏局。与其归吾道而不能终，何如严其关键耶？然人之心，有勤于初而怠于终者，亦有懈于始而干于后者。惟愿勤者勿怠，懈者自知奋勉焉，则善矣！诸子须要从此加诚，若稍懈怠，便不可化训矣！
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凡人在幽独中，当如神明之鉴格。而况对越神明，宁敢放肆耶！彼众生作恶，由于一念之放肆，浸假而成狂悖，罹诸罪孽耳！可不戒哉！
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大凡为道者，贵于用柔，贵于忍辱。如能安静不校，受用亦自不小。不惟可以质诸人而无歉，即告诸鬼神，无不蒙其垂鉴。
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大凡作事，不必问人之是非，必要内省。果我所为，百无可议，犹当自责我之不能，使人改过迁善，深耻我之不能化导愚顽。我纵自尽其道，不怍于人，乃遇作恶者当前，更要柔以处之，和以接之。若化得一恶人向善，便是莫大之功。即彼汨没已深，丧已甚，稔音忍恶不悛音诠，遽难感化者，亦须善待之。要之我能尽道，敬而且诚，毋亢毋卑，中道而立。凡有所投，虚己以应：彼等匪类，久当自生畏服，不敢逞其狂妄矣！尚何外侮之足虑，魔障之可患哉？
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作善由一念，作恶亦由一念。幽独微渺处，善恶所由分。如作恶之辈，其初亦与善性相近。迨一念不慎，流于狂妄，终至累劫，不能开朗性天。暴戾恣睢音诲，无所不至，以致上干神怒，莫逃天谴。故予怜兹孽种，心甚戚戚，不惮为之宛转说法。
尔诸子自今，但观彼等作恶报应，须要存一恻悯心，不可有欢喜心；须要存一警惕心，不可有效法心。则去恶自力，为善自坚矣！
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人生浊界，如隙驹过影！一失脚蹉跎过去，追悔无及！午夜清钟，回头猛醒。从前弄机关，作把戏，使乖巧，许多是那梦，梦时所为，甚觉狂悖。若不急早洗心，从头做一个好人，向善处高步天界，便愈趋污下，堕入苦劫，累世难超！而且祸延子孙，旷代殒灭。况作恶自有盈满之期，报应只争迟速耳！一不醒悟，宁不可惜？
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世上善事，是行不尽的；
世上功行，是立不尽的。圣贤安身，德愈高，心愈下，见善如不及，望道如未见。干了许多事业，建了许多功劳，其心犹歉然不足。况其善其功，尚未究竟，岂敢妄自尊大乎？古人云：「满招损、谦受益。」是乃天道。夫天道如是，宁有人道