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56-续道藏-长生诠经---第5页
無一先生大事畢。
日用總玄玄，時人識未全。常推心上好，放卻口頭禪。法法非空法，傳傳是妄傳。不曾修福始，焉得有禍先。不益便無損，不變豈能遷？草看慎和喜，何愁述與澶？不作善因果，那得惡姻綠？打開人我綱，跳出是非圈。休思今世後，放下未生前。既無塵俗累，何憂業火煎？有無俱不立，虛實任相連。來去渾忘卻，生死何預焉？飢來一碗飯，渴則半甌泉。興來自消遣，困去且打眠。達者明此義，休尋天外天。見前赤灑灑，末後亮娟娟。
導引法
閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱崑崙。左右嗚天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪水津。嗽津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。左右輸鱸轉，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭扳足頻。以候逆水上，再嗽再吞津。如此三度畢，神水九次吞。嚥下汨汨響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病不能述。子午午前作，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。
杜道堅
至道不遠兮，但在目前。竊天地之機兮，修成胎仙。妙莫妙兮，凝吾之神；安以待之兮，若存而綿綿。黃帝求玄珠兮，象罔乃得。此理可心會兮，非言所傳。虛極靜篤兮，恍惚變化；綑縊蟠媾兮，如煙雲之回旋。龍吟虎嘯兮，鉛汞交結；依時採取兮，進火烹煎。劍挂南宮，閉固神室，煉成五色石兮，補自己之青天。結胎片餉兮，運火一年。如靈鸚之抱卵兮，萬慮俱捐。轉天根月窟之關鍵兮，往來上下。融融液液兮，真氣周匝乎三回。勤而行之，勿計得喪。累土成層臺兮，積涓流而成川。機綠難偶兮，時不待人；下手速兮，慎毋待霜雪之滿巔。
許真人
未開關，空打坐，無有麥子推甚磨。枉勞神，空錯過，生死輪回躲不過。開得關，透得鎖，三車搬運真水火，涌泉直至泥丸宮，縱橫自在都由我。關未開，鎖未動，休胡扭捏莫胡弄，自己性命固不得，卻去人問說鉛汞。人人本有三關路J 夾春雙關透頂門，修行正路此為根，華池神水頻吞咽。紫府元君逆上搬，常使氣沖關節透，自然精滿谷神存。只願谷神長不死，世問都是壽長人。
薛真人
修養工夫顛倒顛，行持造化坎離先。池中玉液頻頻嚥，肘後金精轉轉還。玄中妙，妙中玄，得此神丹益壽年。谷關緊鎖真消息，便是人間不老仙。
逍遙子
父母未生前，與母共相連。十月胎在腹，能動不能言。晝夜毋呼吸，往來通我玄。無情生有情，虛靈徹洞天。剪斷臍帶子，一點落根源。性命歸真土，此處覓真鉛。時時防意馬，刻刻鎖心猿。迷失當來路，輪回苦萬千。若遇明師指，說破妙中玄。都來二十旬，端的上青天。
丹田完固氣歸根，氣聚神凝道台真。久視定須從此始，莫教虛度好光#1陰。
卻老扶裹別有方，不須身外覓陰陽。王#2關謹守嘗淵默，氣固神完壽自康。
攝生要旨
眼者神之牖，鼻者氣之戶，尾問者精之路。人多視則神耗，多息則氣虛，多嗜慾則精竭。務須閉目以養神，調息以養氣，堅閉下元以養精。精充則氣裕，氣裕則神完，是謂道家三寶。覺與陽合，寐與陰併，覺多則魂強，寐久則魄壯。魂強者生之人，魄壯者死之徒也。故善養生者必餐元和，臧滋味，使神清氣爽，晝夜常醒，是乃長生之道。
去暴怒以養性，少思慮以養神，省言語以養氣，絕嗜慾以養精。
玄關雜記
昔有行道人，陌上見三叟，年各百歲餘，相與鋤禾莠。往拜再三問，何以得此壽？上叟前致詞，室內姬贏醜；二叟前致詞，夜飯臧數口；下叟前致詞，暮外不覆首。旨哉三叟言，所以壽久。
口中言少，心頭事少，肚中食少，夜問睡少；依此四少，神仙可了。
內養真詮
老子曰：綿綿若存。謂之存，則常在矣；謂之若，則非存矣。故道家宗旨，以空洞無涯為元竅，以知而不守為法則，以一念不起為工夫。檢盡丹經，總不出此。
氣欲柔不欲強，欲順不欲逆，欲定不欲亂，欲聚不欲散。故道家最忌瞋心，瞋心一發則氣強而不柔，逆而霽順，亂而不定，散而不聚矣。修道者須如光風密月，景星慶雲，無一毫乖戾之氣而後可行功用力。
修真秘錄
人心久任之，則浩蕩而忘返，頓棲之又超躍而無垠。任之則榮乎我性，棲之則勞乎我神，致神者奚方而靜。蓋心本至寧，感物而動，既習動而播遷，亦習靜而恬晏。故善習靜者，將躁而制之以寧，將邪而閑之以正，將求而抑之以恬，將濁而澄之以清。優哉游哉！不欲不營。行於是，止於是，造次於是，逍遙於是，久之則物冥於外神鑒於內，不思靜而自靜矣。
修真之士先要降心，若不降心，焉能見性？既不見性，何以立命？性命不備，安得成真？故降得一分欲心，便存得一分道心。
心為五陽之主，腎為五陰之主，五陰升而為水，五陽降而為火。而臍在人身之中，名曰中宮，命府包藏精髓，貫通氣脈，善養者自離進坎填離，心息相依，使二氣相