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33-续道藏-弘道录-明-邵经邦-第196页
》，謂：紹聖史官專據王安石日錄，改脩神宗史，變亂是非，不可傳信，探明誣妄，以正君臣之義。至是宰相命凶人石械執灌至庭，大陳獄具，將脅以死，瓘揣知其意，大呼曰：今日之事，豈被制旨邪。械始告曰：朝廷令尊堯集爾。瓘曰：然則何
用如許，使君知尊堯所以立名乎。蓋以神教為堯，主上為舜。尊堯何得為罪。時相學術淺短，為人所愚，君所得幾何，乃亦不畏公議耶。械始慚退。
錄曰：充之所脩，南與北異代也，瓘之所著，京與卞同時也。然則國史可改，而人心不可改；廟堂可略，而草野不可略；一時之凶威可畏，而萬世之公論難泯。君子之所可信者，惟此而已。若乃父信其子，令投書以央其去；子信其父，顯得書以正其奸，寧合郊恩而不忍違其父，寧坐誣罔而不忍誣其子。斯固人情之至，而實邦家之光也。如是而紀人無愧也已。
趙□自潮徙置吉陽軍，子汾力已侍行，公不許日．紹聖初，呂大防謫嶺南，惟一子景山愛之，不令同行，而景山堅欲從。既至處，將過嶺，呂顧其子泣曰：吾老矣，死何足恤。汝幼，何罪欲俱死瘴鄉耶。我不若先死，令汝餿喪歸，則吾猶有後也。遂縱飲而死。吾不令汝侍行，亦呂之意。及至，潛居深處，門人故吏皆不敢通。會降旨本軍，月具存亡申省。至是乃復呼其子至，曰：檜必欲死我，不爾禍及一家。自書墓誌並除拜年月，仍題云：身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝。遂不食而死。汾護喪歸。守臣章傑知干時中外士大夫與公簡牘往來，今適會葬，必攜酒
釀，可為奇貨。亟遣下縣兵以搜私釀為名，馳往掩取縣尉翁蒙之書片紙，走僕自後垣出，密以告，汾盡焚筐中書，及方刀之屬。比官兵至，無所得。檜之憾猶未已，諷御史徐嘉論汾與宗室知泉州令矜飲別厚燼，必有姦謀，詔送大理獄，使汾自誣，與張浚，李光、胡寅、胡銓等五十三人謀大逆，獄成而檜病不能書，獲釋。鼻與子之言，無不信云。
錄曰：愚觀趙忠簡臨末之言，果可信乎。孟子曰：其為氣也，至大至剛。以直養而無害，則塞乎天地之間。天地尚可塞，山河獨不可壯乎。惜乎，不能順受其正也。死人之大命也，縲紋桂桔，與夫巖牆溝瀆，顧吾審處之何如耳。芍得其正，則雖縲紋不為罪，極桔不為辱，不得其正，則與巖牆溝瀆相等。胡為乎而以不食死也。家，外物，易得也；身，在己，難得也。與其顧吾之一家，寧惜吾之一身。檜雖凶焰可畏，而吾身在有餘，安知不如章傑之捕，今枓之獄乎。抑微仲與呆悻懂顧息其子，曾不若田畫之責鄒浩，豈其老而戒得乎。不然縱飲之與不汙，非嶺海之外能生死人也。
《御製文集》：洪武十一年，命江陰侯昊良督工新造皇堂。時太祖皇帝以皇陵碑記，皆儒臣粉飭之文，恐不足以傳信，特自述艱難，明昌運，俾世代見之，庶無疑惑。其辭曰：昔我父皇寓居是方，晨業艱辛，朝夕徬徨。俄爾天災流行，眷屬罹殃。皇考終於六十有四，皇妣五十有九而亡。槐悠悠而無有，志落魄而俠徉，身如蓬逐風而不止，心滾滾乎沸湯，一浮雲乎三載，年方二十而彊。時乃長淮盜起，民生攘攘，已而仍復業於皇任，方三載而雄者跳梁。初起汝穎，次及鳳陽之南廂，予脫旅隊，馭馬控韁，出遊南土，氣舒而光，倡農夫以入伍，事業是匡，不逾月而眾集，赤幟蔽野而盈岡，率波清流，戊守灑陽，思親絢舊，終日慷慨，群雄並驅，飲食不遑，暫戍和州，東渡大江，首撫姑熟，禮儀是尚，遂定建業。四守關防，礪兵秣馬，靜看頡頑，親征荊楚，將平湖湘，三苗盡服，廣海入彊。命大將軍東平乎昊越齊魯，耀乎旌幢，西有乎伊洛崤亟，地險河湟，入胡都而市不易肆，虎臣露鋒刃而燦若星銘，已而長驅乎井徑，河山之內外，民庶咸仰。關中即定，市巷笙黃，玄菟樂浪，以歸版籍，南藩十有三國而來王，倚金陵而定鼎，託虎踞而儀鳳凰，天暫星高而月輝滄海，鐘山鎮嶽而巒接乎銀溝。欲厚陵之微葬，卜者乃曰：不可而地，且藏於是。杞事之禮己定，每精潔乎平，嘗惟劬勞，罔極之恩難報。勒石銘於皇堂，世世承運而務德，願時時而來饗。
錄曰：臣伏讀聖租皇陵之詞，非但直迷艱難，明昌運，乃有深意存于其間，不可以不察也。夫皇堂之秀，非擇而取之，不得已也。今且貴為天子，富有四海，雖極其改作，何所不可哉。而不知智者明於將然，不若驗於已然。地道雖悠，遠而難知，人事則易見也。親體雖幽徵而難測，事業則可知也。皇堂未葬之先，江北一布衣而已，故睿筆所書，不啻其如彼也。皇堂己葬之後，淮泅一真龍也，故神功所就，不啻其若此也。可不求其故哉。夫課而後獲，必求而可得，此人也，非天也。莫之為而為，莫之致而致，此天也，非人也。太王之遷岐，三世而有天下，君子尚以為王跡所由，蚓於身投之後耶。且地道以靜為本，親體以安為大，龍氣之潛藏，不在乎小與太也，福德之聚會，不在乎遠與近也。使於此而距人之謀，違天之道，固知人君雖有造命之本，地道終鮮安靜之福，子心雖極尊崇之意，親體不免震動之虞。以此而方彼，孰得而孰失哉。此聖祖言雖直筆，意實悠遠。萬世聖子神孫所當崇信而勿失也。
《名臣錄》：倪尚書岳歷官