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33-续道藏-弘道录-明-邵经邦-第195页
時方寓皇城司，其子來省，叱之曰：使汝勿來，吾已分死國，以全吾信。汝來何益。揮使亟去。子亦泣曰：大人信以狗國，兒復何言。遂以留守付王時雍而去。
錄曰：下官之難死者眾矣，而卒能脊孤者，膺代之也。幸而康王猶在，苟天不慼遺，宋其不祀乎。然而無肯承其事者，天厭奸邪已極。若使除舊布新，以啟藝祖之傳祚，而後紹迷之綜始滅。紹迷之綜減，而惠姦之政亦熄矣。
高宗母韋氏，位賢妃，從上皇北遷。建炎初，逼尊為宣和皇后，後加尊為皇太后。帝嘗泣諭輔臣曰：太后春秋高，朕思之不遑寧處。朕有天下，而養不及親。宜立誓信，明言歸我太后，朕不恥和。不然，朕不憚用兵。適金遣蕭毅來議和，帝又語之曰：太后果還，自當謹守誓約。如其未也，雖有誓約，徒為虛文。及命何鑄、曹勛報謝，復召至內殿諭之曰：朕北望庭闈，無淚可揮。卿見金主，當曰：慈親之在上國，一老人耳。在本國，則所繫甚重。以至誠說之，庶彼有所感動。鑄等至金國再三懇請，金主始允。
錄曰：帝之本心，於是畢露矣。乃責之以迎還二聖，恢復中原，千言萬語，不過一長說耳。何者。愛博一也，得失二也，利害三也。是三者根於其心，人莫得而移之也。人但見父兮生我，而莫知三十一人之眾，則與一子一母者孰親。且以貌類將種，失其煦煦之恩，則與膚體相連者孰切。苟父兄如在，不過一王爵而已，其與父天母地，握乾履坤，臣妾億兆，指揮萬乘者孰得。京師已復，不過一南面而已，其與笑傲湖山，亡心情險阻，南人自南，北人自北者孰利。雖至親如敵，體不以為念，何者毋一而已，人皆后也。此帝之本心，如鑑之明。故其信誓，如日之皎。夫安得而奪之哉。是以君子貴於擴充四端，莫使其一有所蔽。而繼之曰：苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足隊保妻子。斯言直似為帝而設，乃知聖賢預已定之於前，豈後人千言萬語所能彷彿哉。
隆祐太后生辰，置酒宮中，后泣謂高宗曰：五口老矣。切有所懷，為官家言之。吾逮事宣仁，聖烈皇后聰明母儀，古今未有其比。昔者姦臣肆為謗誣。建炎初，雖嘗下詔明辯，而國史尚未刪定，豈足傳信吾意。先后在天之靈，不無望於帝也。高宗悚然，乃詔重脩。
錄曰：宜仁之知隆祐，如歲寒松柏遇變而莫能改也。隆祐之便宣仁，如大冬嚴雪見現而莫能留也。有如是之婦，而不負如是之姑，此天所慰遺一老，俾守我王者也。嗚呼，生稱女中堯舜，沒為被謗，宣仁京與惇之罪，可勝課哉。朱墨之史，惜乎晚矣。
范氏自鎮至祖禹，比三世居禁林，士論榮慕。元祐中，祖禹脩神宗實錄，大書王安石之過，安石婿蔡卞惡之，坐謫，死嶺表。至是高宗亟韶重脩神哲兩朝實錄，乃召祖禹之子沖為宗正少卿，兼直史館。上謂之曰：兩朝大典，皆為姦臣所壞，故以屬卿。沖為考異一書，明示去取，書文以墨書，刪去者以黃書，新脩者以朱書，世號朱墨史。又為哲宗辯誣錄，由是二史皆得其正，而姦臣情狀益著矣。先是宣仁太后崩，中外個汕，人懷顧望，莫改發。祖禹上疏曰：陛下方攬庶政，延見群臣。此國家隆替之本，社稷安危之機，生民休戚之端，君子小人進退消長之際，天命人心去就離合之時也。可不畏哉。先后有大功于宗社，有大德于生靈，九年之問始終如一。然群小怨恨，亦不為少，必將以改先帝之政，逐先帝之臣，為言以事離問，不可不察也。先后因天下人心變而更化，此輩上負先帝，下負萬民，天下之所僅疾，而欲去之者也。后豈有憎惡於其問哉。惟辯折是非，深拒邪說，有以姦言惑聽者，付之典刑，痛懲一人，以警群慝，則怡然無事矣。又曰：先后以大公至正為心，罷安石惠卿所造新法，而行祖宗舊政，故社稷危而復安，人心離而復合，乃至遼主亦戒其臣，勿生事。外夷之情如此，中國之心可知。先后日夜苦心勞力，為陛下立太平之基，願陛下恭己以臨之，虛心以處之，則群臣邪正，萬事是非，了然於聖心矣。章累上不報，至是始信其言云。
錄曰：愚觀朱墨之史，不獨宣食之幸，抑亦范氏之幸也。其父以實錄詆誣連貶而死，其子乃辯正所訊，別白而書，使一時之事，如日之閉於重陰而復光也。一家之中，猶稿之噓於煨燼而復賽也。此可見天理人心，至足憑信，而是非邪正，真莫能移。未定者一時，昭著者萬世，人豈可甘心一時而忽棄萬世乎。
陳瓘為左司員外郎，兼權給事中，曾布使客諭以將即真。瓘語其子正彙曰：吾與丞相議事不合，今若此是，欲以官爵相餌也。若受其薦進，復有異同，則公議私恩兩愧矣。吾有一書，論其過，將投之，以央去就。但郊恩不遠。彼不相容，則澤不及汝矣。能不介於心乎。正彙願得書省布，布大怒，遂除名竄袁州。正彙在杭，復告蔡京有動搖東宮述，乃執送京師，下開封獄，併逮瓘。尹李孝稱逼使證其妄，瓘曰：正彙聞京將不利社稷，傳於道路，瓘豈得預知。以所不知，忘父子之恩，而指其為妄，則情有所不忍。挾私情以符合其說，又義所不為。京之姦邪必為國禍，瓘固嘗論之於諫省，亦不待今日語一百問也。內侍黃經臣蒞鞠，聞其辭，謂日．主上正欲得實，但如言以對可也。又嘗著《尊堯集