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33-续道藏-弘道录-明-邵经邦-第126页
，何以過之。
群臣又言：春秋黑嘗，事難廢闕。魏主曰：先朝怛以有司行事，朕蒙慈訓，始親致敬。今昊天降罰，人神喪恃，想宗廟之靈，亦報故杞，脫行薦饗，恐乖冥旨。且平時公卿每稱四海晏安，禮樂日新，可以參美唐虞。今乃欲苦奪朕志，使不瑜於魏晉，何耶。
錄曰：三年之喪，人子大閑，不可追而悔也。四時之禮，國家常事，可以補而及也。帝可謂不惑於緩急者矣。
祕書丞李彪又曰：今雖治安，然江南未賓，漠北不臣。臣等猶懷不虞之累耳。魏主曰：魯公帶絰從戎，晉侯墨衰敗敵，固聖賢所許，如有不虞，雖越紼無嫌，而況衰麻乎。豈可以晏安之辰，豫念軍旅之事，以廢喪紀哉。
錄曰：後世以金革之例，行於無事之時。雖儒者不能免，豈非魏文之罪人歟。
太尉丕等又曰：魏家改事，尤諱之後，三月必迎神於西，禳惡於北，具行吉禮。魏主曰：若能以道事神，不迎自至。苟失仁義，雖迎不來。此乃平日所不當行，況居喪乎。
錄曰：此帝所以斷然能用夏變夷也。諸臣得無愧哉。得無愧哉。
又問尚書游明根高問等曰：聖人制卒哭之禮，授服之變，皆奪情以漸。今旬日之問，言及即吉，能無傷乎。對曰：瑜月而葬，葬而即吉。此金冊遺旨也。主曰：金冊之旨，群公之請，所以然者，慮廢政事故耳。朕今不敢間默不言，以荒庶政，惟欲衰麻廢吉禮，朔望盡哀。若不許，朕則當除衰拱默，委政冢宰。二事之中，唯公卿所擇。明根曰：淵默不言，則大政將曠。傾順聖心，請從衰服。
錄曰：魏之金冊，即漢之遺詔也。冊稱瑜月而葬，葬而即吉，即詔以日易月之文也。然而或行或否者，特以至性不同，故事事各異耳。魏文幼承洪緒，早著歡聖之風，不由明師之傅，賢傅之習，而能慕人倫之高跡，行曠古之遺行。觀其屢問屢答之詞，足以．盡破群臣百官之惑。如此則何喪禮之不可行哉。惜乎。馮后威非一朝之積，殃有由來之漸，有孫如此，其忍負之，而反鴆其父耶。愚竊怪帝之英達明敏不能燭父之奸，蓋魏方懲崔浩之禍，專以隱覆為容，既無董狐之書，終鮮耳提之命，至《通鎰》始考天象，微露其詞，《綱目》直書其事。嗟乎，已無及矣。是以有國有家者，不息隱而息不知，不息微而息不明。其不恤顧忌，幽艱畢達，蓋為是也。遂使恩非所恩，厚非所厚。上下數千百年，祇此一時一事，而遭遇若此，豈非達禮之至恨至恨者哉。
太和十五年九月，魏主祥祭于廟，有司上言卜曰，詔曰：筮曰求吉，既乖敬事之志，又違永慕之心。今直用晦前一曰。夜宿于廟，帥群臣哭。已易服縞冠、革帶，黑履，侍臣易服黑介，績白絹、單衣、革帶、烏履。遂哭，盡一夜。明曰，易祭服縞冠，素紕白布，深衣繩履，侍臣去績易帽。既祭，出廟立哭，久之乃還。十一月譚祭始服一表冕。冬至祀園丘，遂祀明堂，臨太華殿，服通天冠，絳紗袍，以饗群臣，樂縣而不作，帥百官奉神主遷于新廟。
錄曰：按十四年庚午九月，魏太后馮氏姐；十五年辛未九月，魏主祥祭于廟；十一月魏主撢祭，遂服袞冕，遷新主于廟。然則几十五月而已，非古禮中月而撢二十七月之制也。
後周高祖建德三年三月，周太后叱奴氏姐，周主居倚廬，朝夕進一溢米。衛王直潛齊王憲，言其飲酒食肉。周主曰：吾與齊王異，生俱非正嫡，特以吾故，同袒括髮。汝當愧之，汝親太后子，特承慈愛，但當自勉，無論他人。及葬，周主胱行至陵所，詔曰：三年之喪，達於天子。但軍國務重，須自聽朝。一哀麻之節，苦廬之禮，率遵前典，以申罔極。百僚宜依遺令。既葬而除，公卿固請，依權制不許，卒申三年之制。五服之內，亦令依禮。
錄曰：胡氏曰：周、高祖衰麻苦塊，卒三年之制，最為賢行。然推明通喪止於五服之內，不及群臣，非所以告天下，著於天下之義也。愚意不然。夫所以紛紛不一，議論聚訟者，正以欲率天下之人，共為三年之喪也。夫人心不同，親疏各異。子生三年，然後免於父母之懷，與天無二日，民無二王，其義自不同也。叉欲溥天率土奔走悲號，如喪考妣，非上古堯舜。若漢文帝、宋仁宗未有如此者，蚓於母后之私親乎。此周高祖不廢詞，不責備，求以自盡其哀而已。君子未可以輕議之也。若乃遊幸興師之事，愚無取焉。
《唐史》：貞觀四年，突厥頡利可汗至長安，太宗御順天樓，盛陳文物引見，館於太僕，厚凜食之。上皇聞擒頡利，嘆曰：高祖圍白登不能報。今我子能滅突厥，吾付託得人，復何憂哉。乃召上與貴臣十餘人及諸王妃，主置酒凌煙閣，酒酣，上皇自彈琵琶，上起舞，公卿迭起為壽，逮夜而罷。
錄曰：上皇以能滅突厥為付託得人，何其無人心哉。孔子曰：以直報怨，以德報德。是故突厥士馬嘗資其力。其始也，蓋腹心之托，指臂之援也，一旦恃中國之強，空漠南之地。君臣父子之問，自以為永無外患，而不知蕭牆之內，其息反深於戎狄也。使上皇念其舊恩，諭帝以興滅繼絕，盍亦還其故土，反其旎倪，如孟子置君而後去之，則夷夏之冠履既分，大唐之恩威懋著，天之祚唐，當不如是也。不知此義，一旋踵間，