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108-正统道藏太玄部-黄帝内经素问补注释文-唐-王冰-第49页
曰痺焉。《宣明五氣論》曰：邪入於陽則狂，邪入於陰則痺。肺在變動為咳，故咳則氣上，故上氣也。
弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痺，一名曰厥，脅痛出食，
肺金伐木，氣下入肝，故曰弗治行之肝也。肝氣通膽，膽善為怒，怒者氣逆，故一名厥也。肝厥陰脈，從少腹屬肝絡膽，上貫鬲布脅肋，循喉嚨之後，上入頑顆。故脅痛。而食入腹則出，故曰出食。
當是之時，可按若刺耳。弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發瘴，腹中熱，煩心，出黃。
肝氣應風，木勝脾土，土受風氣，故曰脾風。蓋為風氣通肝而為名也。脾之為病，善發黃瘴，故發瘴也。脾太陰脈，入腹屬脾絡胃，上鬲俠咽，連舌本，散舌下；其支別者，復從胃別上鬲，注心中，故腹中熱而煩心，出黃色於便寫之所也。
當此之時，可按可藥可浴。弗治，脾傳之腎，病名曰疝痕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。腎少陰豚，自股內後廉貫脊屬腎絡膀胱。故少腹冤熱而痛，波出白液也。冤熱內結，消鑠脂肉，如蟲之食，曰內損削，故一名曰蠱。
當此之時，可按可藥。弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰痣，
腎不足則水不生，水不生則筋燥急，故相引也。陰氣內弱，陽氣外墦，筋脈受熱而自跳掣，故名曰痣。
當此之時，可灸可藥。弗治，滿十日，法當死。
至心而氣極，則如是矣。若復傳行，當如下說：
腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死
因腎傳心，心不受病，即而復反傳與肺金，肺已再傷，故寒熱也。三歲者，肺至腎一歲，腎至肝一歲，肝至心一歲，火又乘肺，故云三歲死。
此病之次也。
謂傳勝之次第。
然其卒發者，不必治#3於傳，
不勞依傳之次，故不叉以傳治之。
或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
憂恐悲喜怒，發無常分，觸遇則發，故令病氣亦不次而生。
因而喜大虛則腎氣乘矣，
喜則心氣移於肺，心氣不守，故腎氣乘矣。《宣明五氣篇》曰：精氣并於心則喜。
怒則肝氣乘矣，
怒則氣逆，故肝氣乘脾。
悲則肺氣乘矣，
悲則肺氣移於肝，肝氣受邪，故肺氣乘矣。《宣明五氣篇》曰：精氣并於肺則悲。
恐則脾氣乘矣，
恐則腎氣移於心，腎氣不守，故脾氣乘矣。《宣明五氣篇》曰：精氣并於腎則恐。
憂則心氣乘矣，
憂則肝氣移於脾，肝氣不守，故心氣乘矣。《宣明五氣篇》曰：精氣并於肝則憂。
此其道也。
此其不次之常道。
故病有五，五五二十五變，反#4其傳化。
五藏相并而各五之，五而乘之，則二十五變也。然其變化，以勝相傳，傳而不次，變化多端。○新校正云：按《陰陽別論》云：几陽有五，五五二十五陽。義與此通。
傳，乘之名也。
言傳者何？相乘之異名爾。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真藏脈見，乃予之期日。
皮膚乾著，骨問肉陷，謂大骨枯槁，大肉陷下也。諸附骨際及空眾處，亦伺其類也。胸中氣滿，喘息不便，是肺無主也。肺司治節，氣息由之，其氣動形，為無氣相接，故聳舉肩背，以遠求報氣矣。夫如是，皆形藏已敗，神藏亦傷，見是證者，期後一百八十日內死矣，侯見真藏之豚，乃與死日之期爾。真藏豚診，《下經》備矣。此肺之藏也。麻，音愈。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死，真藏見，乃予之期日。
火精外出，陽氣上繙，金受火災，故內痛肩項，如是者，期後三十日內死。此心之藏也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩#5項，身熱說肉破胭，真藏見，十月之內死。
陰氣微弱，陽氣內繙，故身熱也。胭者肉之標，脾主肉，故肉如脫盡，胭如破敗也。見斯證者，期後三百日內死。胭，謂肘膝後肉如塊者。此脾之藏也。胭，渠損切。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真藏來見，期一歲死，見其真藏，乃予之期日。
肩髓內消，謂缺盆深也。衰於動作，謂#6交接漸微，以餘藏尚全，故期後三百六十五日內死。此腎之藏也。○新校正云：按全元起本及《甲乙經》真藏來見，來字當作未，字之誤也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，項肩身熱，破胭脫肉，目匡陷，真藏見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時則死。
木生其火，肝氣通心，脈抵少腹，上布脅肋，循喉嚨之後，上入頑顆，故腹痛心中不便，肩項身熱，破胭脫肉也。肝主目，故目匡陷及不見人，立死也。不勝之時，謂於庚辛之月，此肝之藏也。
急虛身中卒至，五藏絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期。
言五藏