術於青州徐從事,仰觀乾象,以處灾異,數有效驗,以知術故,郡舉方士,遷洛陽市長,如此亦為小異。昊無烏目山,婁及昊興並有天目山,或即是也。慧車子,無別顯出。
十二月一日夜,定錄君所道。此即同是丑年所受。
云北河司命,頃闕無人,昔以桃俊兼之耳。俊似錢唐人,少為郡幹佐,未#2負笈到太學受業,明經術灾異,晚為交陸太守。漢末棄世入增城山中學道,遇東郭幼平。幼平秦時人,久隱增城得道者也。幼平教俊服九精鍊氣輔星在心之衛,俊修之道成,今在洞中,兼北河司命,主水官之考罰,此位雖隸定錄,其實受事於東華宮中節度。桃俊字翁仲者也。《漢書》無此事,今冢在錢唐臨平,墳壇歷然,苗裔猶存鄉,近時聞鼙角之響,故人不敢侵毀之,皆知呼為桃司命冢。錢唐杜徵士事#3京產,先與隱居共有詩詠,以贊述斯德,別在集中。幼平亦無所顯出。
張激子當為太極仙侯。激子者,河內張奉者也,字公先,少時名激子耳。此人亦少發名字,太傅袁隗歎其高操,妻以女,女服飾奢麗,奉不顧訾,無異路人,婦改服乃後成室家也。後棄世入刻山,遇山圖公子。山圖公子,周哀王時大夫,仙人者也。授激子九雲水強梁鍊桂法,激子修此得道,今在東華宮行,為太極所署也,或領九宮尚書,與北河侯對,職治水考。北河司命或為禁保侯,亦併共業故也。北河司命亦治在洞天之中,與張激子對局。《魏書》云:張範,字公儀,河內修武人。祖飲,漢司徒。父延,太尉。袁陳欲以女妻範,範辭不受。性恬靜樂道,徵命不就,後為議郎,參丞相魏武軍事,甚見敬重。好賑救窮乏,家無餘財,以建安十七年卒。弟承,字公先,亦知名,以方正拜議郎、諫議大夫,趙郡太守,後隨魏武西征,至長安病亡。此說名字翻覆大異,承與奉乃相類,而非袁壻。若是範,又其字不同,詳按事邊,恐多是兄也。《魏書□王修傳》又云:修往來南陽,多止張奉舍,奉舉家病,修營拯之。按張範兄弟乃嘗避地往揚州,投袁術,又非劉表,不應在南陽。二三為疑也。山圖公子,出《列仙傳》。
中候夫人所道。尋洞中事皆二君所說,如此兩條,獨是中候夫人者,當本是東華中職寮故也。
我聞易遷中人竇民言,云北河司命禁保侯,似有所擬,想當審爾。竇氏即瓊英也。似有所擬者,當是長史,故中君受云北河司命方驗也,恐受業高後,定不復為此職,然主領種民,事亦相符。
保命府多女官司,三官官屬有七人,四女三男。明晨侍郎七人,如今世上御史中丞之職。並隸束華方諸宮,保命君總關之耳。明晨侍郎周爰支者,漢河南尹周暢伯持之女也。暢汝南安成人,好行陰德,功在不覺,曾作河南尹,遭大旱,收葬洛陽城旁客死骸骨萬餘人,為立義冢祭祀之,應時大雨豐收,所行多是此輩。太上處以暢有陰行,令爰支從南宮受化得仙,今在洞中。爰支亦少好道,服伏苓三十年,從遇石長生教之以化遁,化遁上尸解也。暢即周嘉從弟也,性仁慈和篤,某帝時為河南尹,永初二年夏旱,久禱無應,因收葬萬餘人,應時大雨,位至光祿勳。明晨侍郎張桃枝者,漢司隸校尉朱寓季陵母也,沛人。寓往與陳蕃俱誅,寓母行陰德,久聞在易遷,始得為侍郎耳。朱寓,沛人,桓靈時八俊,後同黨人之例,李膺、杜密俱下獄死,非陳蕃同時。明晨侍郎夏馥,字子治,陳留人也。少好道,服木餌和雲母,後入昊山,從赤須先生受鍊魂法,又遇桐柏真人授之以黃水雲漿法,得道,今在洞中。馥少時被公府辟召,懸辟書著桑樹乃去,其用懷高邁如此。《後漢》及《高士傳》並云:陳留圉人,少為書生,桓帝時舉直言,不就。性質直,不同時黨,為閱人所疾,陷於黨錮之限,避難,乃萬鬚髮,變形逃林慮山中,為人治作,後還家,杜門不出,不與人相見,黨禁未解而亡。赤須子,出《列偺傳》。桐柏,即右弼王。餘數人不能一二道之,例皆取平貞正直,體隱神清,即侍郎之才,不限男女也。前云有七人,今唯說二女一男。
右保命君所道。此當是接中候告,後乃言之。
童初府上帥用劉文饒。文饒者,弘農劉寬也。少好道,曾舉漢方正,稍遷南陽太守,視民如子,怒不形顏,口無疾言,行陰德,拯寒困,萬民悅而附之,如父母焉。後為司徒太尉,上賜酒伏地睡,詔問故,乃答曰:臣任重責大,恒憂心如醉。旦使奴至市買菜,奴盜用錢飲酒,晏乃還外於閣內,又不得菜,既醒,乃罵之為死狗,罵畢,即束帶來人,恐奴從後自殺,所以慮之,不覺忽然睡耳,願見哀恕。寬用心仁愛,觸類如此矣。年七十三,一旦遇青谷先生降之於寢室,授其杖解法,將去入太華山,行九息服氣,及授以鑪火丹方,修之道成,今在洞中,作童初府帥上侯,主始學道者。《後漢書》云:劉寬,字文饒,弘農華陰人,父名崎,順帝時為司徒。寬為人謹厚,常行,有人失牛,乃就寬車中認之,寬無言,解駕牛與之,步歸,頃有誌者得牛而送還,慚懼,寬乃謝遣之。桓帝延熹八年,為南陽太守,恆用蒲鞭。靈帝嘉平五年為太尉,嘗於御坐被酒睡伏,帝問:太尉醉邪?寬仰答:臣不敢醉,但任重責大,憂心如醉耳。嘗有客來詣寬,寬遣奴市酒