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58-颜氏家训集解--王利器-第92页
」盖在唐代，孝绰之书已亡，而李淑续作之，然至元时，则李淑之书，一如孝绰之书，俱皆失传矣。
〔一二〕赵曦明曰：「梁书何逊传：『范云见其对策，大相称赏，因结忘年交好。自是一文一咏，云辄嗟赏。沈约亦爱其文。』余已见上注。」
〔一三〕齐书谢朓传：「朓善草隶，长五言诗，沈约常云：『二百年来无此诗也。』」梁书庾肩吾传：「梁简文与湘东王书：『至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。』」
〔一四〕动静辄讽味，御览五九九引作「动辄讽吟味其文」。
〔一五〕赵曦明曰：「陶潜，字渊明，一字符亮。晋、宋、南史并有传。」
〔一六〕赵曦明曰：「梁书文苑传：『何思澄，字符静，东海郯人。少勤学，工文辞。起家为南康王侍郎，累迁平南安成王行参军兼记室，随府江州，为游庐山诗，沈约见之，自以为弗逮。除廷尉正，天监十五年，敕太子詹事。徐勉举学士，入华林，撰遍略，勉举思澄等五人应选，迁治书侍御史。出为秣陵令。入兼东宫通事舍人，除安西湘东王录事参军，舍人如故。时徐勉、周舍以才具当朝，并好思澄学，常递日招致之。卒，有文集十五卷。初，思澄与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：「东海三何，子朗最多。」思澄闻之曰：「此言误耳。如其不然，故当归逊。」意谓宜在己也。子朗字世明，早有才思，工清言。周舍每与共谈，服其精理。世人语曰：「人中爽爽何子朗。」为固山令，卒，年二十四，文集行于世。』」
〔一七〕冠绝，为时冠首，断绝流辈。宋书颜延之传：「文章之美，冠绝当时。」
名实第十
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚〔一〕，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者〔二〕，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名〔三〕。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显〔四〕，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。
〔一〕德艺周厚，谓德行文艺周备笃厚也。
〔二〕卢文弨曰：「左氏襄二十四年传：『夫令名，德之舆也；恕思以明德，则令名载而行之。』」
〔三〕卢文弨曰：「庄子逍遥游：『圣人无名。』又天运篇：『老子曰：「名，公器也，不可多取。」』后汉书逸民传：『法真逃名而名我随，避名而名我追。』离骚：『老冉冉其将至兮，惧修名之不立。』逸周书官人解：『规谏而不类，道行而不平，曰窃名者也。』」
〔四〕卢文弨曰：「老子道经：『虽有荣观，宴处超然。』」器案：老子想尔注：「天子王公也，虽有荣观，为人所尊，务当重清静，奉行道诫也。」
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁〔一〕，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也〔二〕。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路〔三〕，广造舟之航〔四〕，则仲由之言信〔五〕，重于登坛之盟，〔六〕赵熹之降城〔七〕，贤于折冲之将矣〔八〕。
〔一〕把，各本皆作「抱」，今从宋本。孟子告子上：「拱把之桐梓。」即以「拱把」连文。何焯曰：「此谓独木桥尔。」卢文弨曰：「梁，桥也。」器案：两手所围曰拱，只手所握曰把。淮南子缪称篇：「故若行独梁，不为无人竞其容。」高诱注：「独梁，一木之水桥也。」
〔二〕刘盼遂曰：「案：庄子外物篇：『夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？然则无用之为用也亦明矣。』颜氏此文，正取庄意。」
〔三〕赵曦明曰：「战国齐策：『苏秦说齐宣王曰：「秦攻齐，径亢父之险，车不得方轨，马不得并行，百人守险，千人不能过也。」』」卢文弨曰：「亢父，音刚甫。」
〔四〕赵曦明曰：「诗大雅大明：『造舟为梁。』传：『天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。』正义：『皆释水文。李巡曰：「
比其舟而渡曰造舟。」然则造舟者，比船于水，加板于上，如今之浮桥，杜预云：「则河桥之谓也。」』方言九：『舟自关而东，或谓之航。』」
〔五〕宋本「言信」作「证鼎」，原注「一本作『言信』。」郝懿行曰：「案证鼎谓证鲁之?鼎也，韩非子以为展禽事。」卢文弨曰：「案证鼎非子路事，韩非子说林下：『齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其鴈往，齐人曰：「鴈也。」鲁人曰：「真也。」齐人曰：「使乐正子春来，吾将听子。」鲁君请乐正子春。乐正子春曰：「胡不以其真往也？」君曰：「我爱之。」答曰：「臣亦爱臣之信。」』『鴈』与『?』同，疑颜氏本误用，而后人改之。」器案：证鴈鼎事，吕氏春秋审己篇以为柳下季，郝氏以为韩非子作展禽，非是。
〔六〕赵曦明曰：「左哀公十四年传：『小邾射以句绎来奔，曰：「使季路要我，吾无盟矣。」使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：「千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？」对曰：「鲁有事于小邾，