06-《西游记》与修行系列

无根树 张三丰

无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯体？

浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。

无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。

肯回首，是岸头，莫待风波坯了舟。

无根树，花正微，树老重新接嫩枝。

梅寄柳，桑接梨，传与修真作样金儿。

自古神仙栽接法，人老原来有药医。

访明师，问方儿，下手速犹太迟。

无根树，花正青，花洒神仙到古今。

烟花寨，洒肉林，不断荤腥不犯淫，

犯淫丧失长生宝，洒肉穿肠道在心。

打开门，说与君，无洒无花道不成。

无根树，花正孤，借问阴阳得类无？

雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。

女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。

叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。

无根树，花正偏，离了阴阳道不全。

金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。

世上阴阳男配女，生子生孙代代传。

顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。

无根树，花正新，产在坤是人。

摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。

时人不达花中理，一诀天机值万金。

借花名，作花身，句句《敲爻》说得真。

无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团。

防猿马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。

提出青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。

趁风帆，满载还，怎肯空行过宝山？

无根树，花正飞，卸了重开有定期。

铅花现，癸尽时，依旧西园花满枝。

对月才经收拾去，又向朝阳补衣。

这玄机，世罕知，须共神仙仔细推。

无根树，花正开，偃月炉中摘下来。

延年寿，减病灾，好结良朋备法财。

从兹可成天上宝，一任群笑我呆。

劝贤才，休卖乖，不遇明师莫强猜。

无根树，花正圆，结果成滋味全。

如朱桔，以弹丸，护守堤防莫放闲。

学些草木收头法，复命归根返本原。

选灵地，结道庵，会合先天了大还。

无根树，花正亨，说到无根却有根。

三才窍，二五精，

天地交时寒暑顺，男女交时孕始成。

甚分明，说与君，犹恐相逢认不真。

无根树，花正佳，骒景忘情玩月华。

金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。

五金八石皆为假，万草千方总是差，

金虾蟆，玉老鸦，认得真时是作家。

无根树，花正多，遍地开时隔爱河。

难攀拆，怎奈何，步步行行龙虎窝。

采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。

笑呵呵，白云阿，准备天梯上天罗。

无根树，花下香，铅鼎温温现宝光。

金桥上，望曲分明见太阳。

吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。

名利场，恩爱乡，再不回头空自忙。

无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。

监炉际，景现前，取全凭度法船。

匠手高强牢把舵，一任洪波海底番翻。

过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。

无根树，花正浓，认取真铅正祖宗。

是鼎烹，女转成男老变童，

欲向西方擒白虎，先往东家伏了龙。

类相同，好用功，外药通时内药通。

无根树，花正娇，天应潮。

屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗构。

构锻炼一炉真日月，扫尽三千六百条。

步去霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。

无根树，花正高，海浪滔天月弄潮。

银河路，透九霄，槎影横空泊斗梢。

摸著织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。

入仙曹，胆气豪，盗瑶池 王母桃。

无根树，花正双，龙虎凳坛战一场。

铅投汞，配阴阳，法象玄珠无介偿。

此是家真种子，返老还童寿命长。

上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。

无根树，花正黄，产在中央戊已乡。

东家女，西舍郎，配合夫妻入洞房。

黄婆劝饮醍醐酒，每日熏蒸醉一场。

这仙方，返魂浆，起死回生是药王。

无根树，花正明，月魄天心逼日魂。

金乌髓，玉兔精，一物擒来一处烹。

阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。

守黄庭，养谷神，男子怀胎笑杀人。

无根树，花正红，摘尽红花一树空。

空即色，色即空，识破真空在色中。

了了真空色相灭。法相长存不落空。

号圆通，称大雄，九祖超升上九重。

无根树，花正无，生相无形难画图。

无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。

运调周天三昧火，锻炼真空返太无。

谒仙都，受天符，才是男儿大丈夫。

上面的是张三丰的《无根树》，从网上搜的。

觐见上帝

我此刻正像我应有的那样，

以接近一切欲望的尾声，

我心中的炽热愿望也达到顶峰。

贝纳尔多向我微笑，向我示意：

让我向上看去；

但是，我早已如他所愿那样，自行做出此举；

因为我的视力已变得异常清晰，

它愈来愈深地透入那崇高光芒射出的光线里，

而这崇高光芒本身便是真理。

此后，我的所见就超出我的谚语的表现力，

言语赶不上视力，

记忆力也便赶不上那么所难以言表的奇迹。

正像一个人在睡梦中观看事物，

睡醒之后，激动之清依然弥留心底，

其他则不见重返脑际，

我也正是这般模样，因为我之所见几乎都销声匿迹，

只有那来自梦中所见的甜蜜感觉，

还涓涓滴流在心里。

白雪正是这样在阳光下消融；

西比拉的警句也是这样，

失落在被风吹乱的树叶中。

哦，至高无上的光芒啊，你是如此凌驾在凡人的观念之上，

请你把曾显示过的景象，哪怕只是一点一滴，

送回到我的脑海里，

并使我的舌头变得足够强劲有力，

能把你的荣光中哪怕只是一粒火星，

流传给未来的世人；

因为一旦一些景象返回我的记忆，

一旦在这些诗句中，能有一点回音响起，

人们就必将更多地领悟你的胜利。

尽管我受到那强光的刺激，

我却相信，倘若我的双眼把它回避，

我就会神昏目迷。

而我现在记得：当时正是为了这个原因，

我曾更加果敢地承受那强光照射，

这就使我的视线与把无穷的威力相接合。

哦，浩瀚的恩泽啊，正是依靠它，我才敢于

把视线凝望那永恒之光，

直到我把视力在其中消耗殆尽！

我从它的深处看见，

在宇宙中被撕得五零七散的那些东西，

在它里面则依靠爱连为一体；

一些实体、偶有性和它们相互的关系，

正是以这种方式，几乎像是交融在一起，

我说的这一点无非是简单的光明一线而已。

我相信，我当时所见的恰是这纽带的宇宙形式，

因为我在谈出这一点的同时，

我感到自己在享受更大的乐趣。

只不过是一瞬间，对我却像患上嗜睡症，

这瞬间的嗜睡竟比对二十五世纪以前的壮举的记忆更加昏迷不清，

正是那壮举曾令奈图努斯呆望阿耳戈船影。

我的心灵也正是这样，全神贯注，

我目不转睛、纹丝不动、聚精会神地呆望者，

心中愈来愈旺地燃烧着热望观看的烈火。

在这光芒照耀下，竟然变成这样一个人：

他永不能容许自己转身

离开那光芒，而去把其他物象观望；

因为作为心愿对象的善，恰恰完全汇聚在这光芒里面，

凡是在那里面属于完美的东西，

在那光芒外面就变成有缺陷。

现在，我的话语将要变得更加简短，

即使仅限于描述我所极大的那一星半点，

甚至我还不如一个婴儿，他仍在把舌头舔在乳头上边。

三位一体与化为肉身

这倒不是因为我所观望的那片强光，

有了不仅是一个简单的形象，

它始终是方才那个模样；

而是我身上的视力，在观望的同时，不断增强，

正因如此，在我自身发生变化的同时，

单纯一个外貌，在我看来，便改变了形状。

在那崇高光芒的深邃而明亮的实质当中，

我觉得似乎有三个光圈，

三个光圈有三种颜色，一个规模；

一个似乎是另一个的反射，犹如一道彩虹反射着另一道彩虹，

第三个光圈红如烈火，

它同等地来自这边和那边，在熊熊烧灼。

哦，我的言语是多么无能，我的思维又是多么软弱！

拿这一点与我所目睹的景象相比，

甚至说是“微不足道”，也还差得很多。

哦，永恒之光啊，只有你自己存在于你自身，

只有你自己才能把你自身神会心领，

你被你自身理解，也理解你自身，

你热爱你自己，也向你自己微笑吟吟！

那个光圈竟像是孕育在你身上，

犹如一道反射的光芒，

它被我的双眼仔细端详，

我觉得它自身内部染上的颜色，

竟与我们形象的颜色一模一样；

因此，我把我的全部目光都投在它身上。

上面是但丁的《神曲》。网上搜的。

从但丁的描述来看看，上帝与三位一体之光。可见外国人也有修行。没有见过，如何写得出来这些？

从此也可看出，国外所说的上帝，与中华所说的上帝，其实是同一位。乾阳之巅之执天庭者。

乾阳之巅，乃分清别浊，清阳上升聚集而成之大日也。

再来看中华圣贤所看到的乾阳之巅。

然不能遍入尘沙法界，则未满西竺圣人毗卢遮那之分量也。再又敛神韬光，销归祖窍之中，一切不染，依灭尽定而寂灭之，寂灭既久，而六龙之变化全，则神光化为舍利光矣。如赫赫日轮，从祖窍之内一涌而出，化为万万道毫光，直贯于九天之上。若百千昊日，放大光明，普照于三十大千世界。而圣也，贤也，及森罗万象，莫不齐现于舍利光之中矣。

《性命圭旨》

赫赫日轮不是从祖窍中涌出的。是巅阳之巅之大日。

作者得到教外别传，不明其理，以为是他自已练出来的，嘿嘿。因为难画其境，故作者也不知是那里冒出来的。以为是祖窍内涌出的。其实不是。

这个《西游记》内说得更明白些。

后面的一段又是先交合完事，再出现交合前的场景，而且又没交合成。

中国人对交合很保守。还是按作者的顺序来看交合之事吧。

张三丰就是真武大帝，真武大帝就是玉皇大帝。张三丰为什么说受天符后才是男儿大丈夫呢？因为在没受天符之前，修行者所出之神仍为阴神。阴神者月之神也。月神之中美女多，故不为男儿大丈夫。

当然了，没有修练的人连个月神都出不了，就一灵魂而已。灵魂者鬼也。

这是道家术语，是说明修练的层次，不要用迷信的想法去接受它。你用1、2、3、4、5去标识它也是一样的。

《西游记》第九十一回与第九十二回说的就是日月交合受天符的事。

作者还是沿用了先结婚后恋爱的手法。先把事办成了，然后说没干啥事。哈哈。

前面孩子都生了，还说没入洞房。这次一样，咳咳。

作者是怕修行人陷入邪淫之中，不能自拨，其良苦用心，一定要体谅。

前面是真水与真火交而成就的婴儿。即坎离相交。

这个取坎填离形成了上阳下阴。但此阳仍然是身内之阳，故离体仍为阴神，为泰卦。泰卦上三阴下三阳。下三阳为地之三阳，上三阴为天之三阴。

也就是说，虽然修行者修到了地之三阳之阴神，但天之三羊仍然是否闭不通的，因此要受天符之三阳，方为乾阳之体。

天符不是天上有人给你下个诏书，任命你。这样想，你就OUT啦。当然了，下个诏书给你也没用，因为你还是阴神，你得与天交合，而受孕成就天之三阳。这就是阴阳交合，日月交合。

这是修行者第二次交合了。

还是来看《西游记》吧。

扫毕下来，已此天晚，又都点上灯火。此夜正是十五元宵，众僧道：“老师父，我们前晚只在荒山与关厢看灯。今晚正节，进城里看看金灯如何？”唐僧欣然从之，同行者三人及本寺多僧进城看灯。

《西游记》第九十一回。

观灯者，用眼观。前面的交合也是如此。练功人须知，此眼非凡眼，乃天眼。闭着眼观，如何是凡眼？

正是：三五良宵节，上元春色和。花灯悬闹市，齐唱太平歌。又见那六街三市灯亮，半空一鉴初升。那月如冯夷推上烂银盘，这灯似仙女织成铺地锦。灯映月，增一倍光辉；月照灯，添十分灿烂。观不尽铁锁星桥，看不了灯花火树。

《西游记》第九十一回。

阴神为月神。此时应子离舍，阴神离体。

这一段功夫不是在体内练成的，是体外练成的。前面的交合在体内，这次交合在体外。是不相同的。前面的交合是体内真水与真火交合，此次交合是天地之交合。

我说了你不明白，但行功至此你一定明白。

“年年如此，不上三更就有风来，知道是诸佛降祥，所以人皆回避。”唐僧道：“我弟子原是思佛念佛拜佛的人，今逢佳景，果有诸佛降临，就此拜拜，多少是好。”众僧连请不回。少时，风中果现出三位佛身，近灯来了。慌得那唐僧跑上桥顶，倒身下拜。行者急忙扯起道：“师父，不是好人，必定是妖邪也。”说不了，见灯光昏暗，呼的一声，把唐僧抱起，驾风而去。

《西游记》第九十一回。

妖怪出现了，这妖是谁？

“你都藏头缩颈的那里走！”四值功曹见他说出风息，慌得喝散三羊，现了本相，闪下路旁施礼道：“大圣，恕罪！恕罪！”行者道：“这一向也不曾用着你们，你们见老孙宽慢，都一个个弄懈怠了，见也不来见我一见！是怎么说！你们不在暗中保祐吾师，都往那里去？”功曹道：“你师父宽了禅性，在于金平府慈云寺贪欢，所以泰极生否，乐盛成悲，今被妖邪捕获。他身边有护法伽蓝保着哩，吾等知大圣连夜追寻，恐大圣不识山林，特来传报。”行者道：“你既传报，怎么隐姓埋名，赶着三个羊儿，吆吆喝喝作甚？”功曹道：“设此三羊，以应开泰之言，唤做三阳开泰，破解你师之否塞也。”

《西游记》第九十一回。

这三羊就是天之三羊，天破修行者的天之三阴，而成九六之乾阳。天之功曹已经说明了。

金盾出版的《西游记》释意否塞：闭塞不通。正月是泰卦，乾下坤上，下面三阳卦，旧时习惯用“三阳开泰”作为年初的吉利语。

虽为泰卦，地之三阳已经形成，但天之三阴仍然否闭不通。必须用天之三羊（三阳）取代之而成九六之乾卦。

前面一帖已经讲了九六。九六之门创天符。受天符就是此意。老天写个文书给你有屁用，不如把你这个小痞子变成乾阳之大丈夫更实在。

三个妖披挂整齐，都到门外喝道：“是谁人敢在我这里吆喝！”行者闪在石崖上，仔细观看，那妖精生得：彩面环睛，二角峥嵘。尖尖四只耳，灵窍闪光明。一体花纹如彩画，满身锦绣若蜚英。第一个，头顶狐裘花帽暖，一脸昂毛热气腾；第二个，身挂轻纱飞烈焰，四蹄花莹玉玲玲；第三个，威雄声吼如雷振，獠牙尖利赛银针。个个勇而猛，手持三样兵：一个使钺斧，一个大刀能；但看第三个，肩上横担扢挞藤。又见那七长八短、七肥八瘦的大大小小妖精，都是些牛头鬼怪，各执枪棒。有三面大旗，旗上明明书着“辟寒大王”、“辟暑大王”、“辟尘大王”。

《西游记》第九十一回。这三个怪是天之怪.

《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”传说此鸟为日之精，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。

汉代王充《论衡·说日》：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”

这三个怪就是三足乌。

三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名.三足乌出现，则太阳出现。

就是那赫赫日轮出现。

后面出来降服三足乌的的是玉帝派的四星中的一星。就是井木星。

斗木獬、奎木狼、角木蛟道：“若果是犀牛成精，不须我们，只消井宿去罢。

《西游记》第九十二回。

井宿的意义

在十二星座中，井宿属夫妻宫三组，蟹宫一足。此星座为双子座。

三月上旬黄昏时分，在南边天空中闪烁发光的双子座两颗星斗，是两排并列的星座，看起来恰似一对双胞胎互相拥抱着，在西洋占术中将此视做一对兄弟，而宿曜占星术中则将其视做夫妻宫，即一对男女。日本称之为“夫妻星”。星象呈双星、屋顶形状。统领南方七宿，形如朱雀。

(百度搜索)

井宿降之。前有三乌，后有井宿。中间是什么？太阳。阳者日也。

就是那赫赫日轮出现了，与阴神配合而孕育乾阳。这乾阳是什么？《西游记》后面会讲到。

为什么这怪是犀牛？中国古代有个犀牛望月的传说。

一说是一个神话：

犀牛原来是天上的一位神将，受玉皇大帝的指派，向下界传达起居规范，要求人们：“一日一餐三打扮”。意思是注重礼仪，少食甘味。而犀牛到花花世界后被扰乱了心神，将玉皇大帝的旨意传达成“一日三餐一打扮”，把天帝的意思全弄反了。天帝大怒，将它罚下天界。由于它思念天宫生活，一到晚上就抬头望月，这就是“犀牛望月”的缘起。

一说是历史成语：

也叫“吴牛喘月”，“吴牛喘月”就是一条成语。吴牛，指江淮一带的水牛。吴地水牛见到月亮以为是太阳，因惧怕太阳曝晒而喘息不止。比喻害怕类似的东西，亦指炎热的暑天。

这两回就是讲的阴阳交合，日月交会而成就乾阳。

这个就解到这里吧。

解的再多也难明。

所谓心有灵犀一点通，能明白的自然能明白。

唐·李商隐《无题》

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

我曾更加果敢地承受那强光照射，

这就使我的视线与把无穷的威力相接合。

哦，浩瀚的恩泽啊，正是依靠它，我才敢于

把视线凝望那永恒之光，

直到我把视力在其中消耗殆尽！

-

中外之人，

所见略同。

乾坤无二，

殊途同归。

我的心灵也正是这样，全神贯注，

我目不转睛、纹丝不动、聚精会神地呆望者，

心中愈来愈旺地燃烧着热望观看的烈火。

在这光芒照耀下，竟然变成这样一个人：

他永不能容许自己转身

离开那光芒，而去把其他物象观望；

因为作为心愿对象的善，恰恰完全汇聚在这光芒里面，

凡是在那里面属于完美的东西，

在那光芒外面就变成有缺陷。

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唉唉，谁又不是如此呢？诗人还是诗人，说的让人明白透彻。

没见过那赫赫日轮的，看看诗人的描述也许能略知一二。

《性命圭旨》写得也够直白的了。

把视线凝望那永恒之光，

直到我把视力在其中消耗殆尽！

只不过是一瞬间，对我却像患上嗜睡症，

这瞬间的嗜睡竟比对二十五世纪以前的壮举的记忆更加昏迷不清，

正是那壮举曾令奈图努斯呆望阿耳戈船影。

记录一下今晨的出体情况。

出体时看到有光，抬头看天上正前方，一轮明月挂在天空，由于我的注视，此月从正前方消失。环顾而不得。光再次出现，我抬头寻找，一轮明月在偏北方向，我注视它，因为这光让人快乐。过了一会又消失；但地面上的光还在，寻找发现此月在背后的西南方向出现，注视后又消失。如此反复了几次。

脚底下是一条农田小路，一直往前走，有比本人高的茅草叶，划过本人的脸，有被划的真实的感觉。

这是一个出神景，出神时神志清醒。

描绘出来供修行人参考。

从上面来看，此月并非我们常见之月，因为常见之月不会如此移位。

在月光下还看到了一幢房子，墙壁房顶在月光照亮下清析可见。

《西游记》解到现在，也没见老天对我发怒，而是一直在鼓励我。但本人并不认为本人解说的是正确的。

我第一帖就说过，读了《西游记》，说话象放屁。我《西游记》读多了，说话如放屁一般。你只当是我放了一个臭屁，嘿嘿。

《西游记》总算快解完了。多亏《易》与灵感的相助。

要是解到半路解不下去了，那才是丢人丢大了。

将错就错快解完了。。