《西游记》原著 &&&&&《西方极乐世界游记》原著
且不言天神围绕，大圣安歇。话表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，自王母娘娘请赴蟠桃大会，与大徒弟惠岸行者，同登宝阁瑶池，见那里荒荒凉凉，席面残乱；虽有几位天仙，俱不就座，都在那里乱纷纷讲论。菩萨与众仙相见毕，众仙备言前事。菩萨道：“既无盛会，又不传杯，汝等可跟贫僧去见玉帝。”众仙怡然随往。
观音被邀参加蟠桃大会，却见席面残乱。既无盛会，又不传杯，看来这蟠桃会是开不成了。于是去见玉帝。
宝阁瑶池，见那里荒荒凉凉。这是对瑶池的描述。荒荒凉凉，则说明蟠桃盛会不是在室内，而是在室外。宝阁也说明了这一点。
菩萨道：“我要见见玉帝，烦为转奏。”天师邱弘济，即入灵霄宝殿，启知宣入。时有太上老君在上，王母娘娘在后。 菩萨引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下。
这里写了孙悟空此次上天庭闹天宫的对手，就是这四个。因为孙悟空上天庭，是找玉帝与三清算帐的。而王母娘娘为元始天尊之女，观音为天公之女，他们只是派来了一个代表，三清中只有老君亲临。
便问：“蟠桃盛会如何？”玉帝道：“每年请会，喜喜欢欢，今年被妖猴作乱，甚是虚邀也。”
蟠桃盛会没开成，玉帝心怀愧疚，甚是虚邀也。这里也说明，玉帝是个谦逊之灵，处理事情，比较细致，能照顾到别人的感受。
及至设会，他乃无禄人员，不曾请他，他就设计赚哄赤脚大仙，却自变他相貌入会，将仙肴仙酒尽偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，去与本山众猴享乐。朕心为此烦恼，故调十万天兵，天罗地网收伏。
玉帝说明白了，玉帝的确没有请孙悟空。当时老君在场，玉帝称朕，说明老君是臣，观音与王母娘娘也是臣。
这一日不见回报，不知胜负如何。”
菩萨闻言，即命惠岸行者道：“你可快下天宫，到花果山，打探军情如何。如遇相敌，可就相助一功，务必的实回话。”惠岸行者整整衣裙，执一条铁棍，架云离阙，径至山前。
天上一日，人间一年。虽然一日未过，也是打了不少时辰了。菩萨派弟子惠岸下界与孙悟空交手。并打探消息。
李天王道：“昨日到此安营下寨，着九曜星挑战；被这厮大弄神通，九曜星俱败走而回。后我等亲自提兵，那厮也排开阵势。我等十万天兵，与他混战至晚，他使个分身法战退。及收兵查勘时，止捉得些狼虫虎豹之类，不曾捉得他半个妖猴。今日还未出战。”
九曜，天文学名词，是指北斗七星和辅佐二星，亦称“九执”。分身法，指的是脱胎而出后的一种境界。张紫阳曰：“一载生个儿，个个会骑鹤”。陈泥丸日：“一载胎生一个儿，子又孙兮孙又枝。”白玉蟾曰：“一体遍多，犹朗月而影分千水；多身入一，若明镜而光寓万形。”仙家谓之分身，佛氏谓之化身。
白玉蟾对这种情况说的很明白，叫一体遍多，犹朗月而影分千水；多身入一，若明镜而光寓万形。
说再简单点，就是你多拿几面镜子，每个镜子内都是你。无论如何分影，都是一体。很多人误会了这种分影术，以为有多体，其实只有一体。比如练功者冲顶而出，一次等于生一个儿，多次就是多个儿。这个就是分身术。
出体前你是肉体，出体后你是灵体，其实都是你。但是想法是不一样的。因为所处的环境不同，想法就不一样。
北斗的七星加上两辅星，干不过孙悟空。
惠岸立住，叫：“把营门的天丁，烦你传报。我乃李天王二太子木叉，南海观音大徒弟惠岸，特来打探军情。”那营里五岳神兵，即传入辕门之内。早有虚日鼠、昴日鸡、星日马、房日兔，将言传到中军帐下。
虚日鼠、昴日鸡、星日马、房日兔，指的是子，午，卯，酉四个正时。子、午、卯、酉，在十二时辰中，正好是阴阳交接之时。子时，是前一天与后一天交接时刻；午时，是上午与下午交接时刻；卯时，是太阳升起前到升起时的时刻；酉时，是太阳未落和落下的时刻。其实就是指周天运转的四个变化时机。指的是回旋之机。
木叉全然不惧，使铁棒劈手相迎。他两个立那半山中，辕门外，这场好斗：
棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。一个是太乙散仙呼大圣，一个是
观音徒弟正元龙。浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河
定，镇海神珍法力洪。两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阵
手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡
怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬。万员天将团团绕，一洞
妖猴簇簇丛。怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。昨朝混战还犹可，
今日争持更又凶。堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。
这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞门之外。
这段讲的是金克木。五行相生相克。有些人搞鬼压床与灵魂出体，那种出体是没有气势的，魔障重重。而修行的人出体，气势磅礴，根本不受限制。木代表出体的环境，金代表出体的灵体。
观音合掌启奏：“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴。”玉帝道：“所举者何神？”菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君，现居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差大力鬼王赍调。
观音启奏。说明观音是臣子。
在《西游记》的说地篇里，这个二郎神的原型就是张延龄。这段是反写的，是写的张延龄被捕入狱的事。张延龄是建昌侯，他的外甥是武宗正德皇帝朱厚燳。其中的梅山六兄弟则是指的“前七子”。本来前七子与张延龄没有关系。但是“前七子”中的李梦阳，却与明朝时的大臣李东阳，合称为明朝“二阳”。而李东阳却与张延龄有亲戚关系。
张延龄是张太后的二弟，故称二郎。皇帝朱厚燳就是他的外甥。
延龄的女儿嫁给第六十三代衍圣公孔贞干。这个孔贞干的母亲是吏部尚书、华盖殿大学士李东阳的女儿。李冬阳可以说是一个比较不好评价的人物。他是个贤臣、名士，又曾经泄露机密给刘瑾，因而害死了很多朝臣，早先也是他告发张延龄兄弟。
正因为李东阳告发过张延龄，后来又与张延龄结亲，所以有降伏梅山六兄弟之说。
灌州今四川省都江堰市一带。张延龄的封地应在四川建昌。
只有把作者的原始资料找到，才能看清二郎神的七十二变。就象定身法一样，能把原始资料找到，就能知晓作者说的啥意思。定身法就是天子七庙。而这梅山六兄弟，则是“前七子”的影子。
这一章的说地篇主要是讲和嘉靖覆灭两个集团的故事。第一个就是杨廷和杨慎集团，就是木叉与孙悟空的对阵。而第二个则是张鹤龄与张延龄集团，主要是张延龄。这七十二变是反写与互换的。角色互换。
这里的七十二变，第一变是变大，当时张延年因为张太后的原故，势力很大，嘉靖以皇权与之对抗。后来的一些变化，如麻雀儿与雀鹰儿，大鹚老与大海鹤，鱼儿与鱼鹰儿，水蛇与灰鹤等几个回合。都是嘉靖与张鹤龄与张延龄集团的斗法。
水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍，即現原身，走將去，取過彈弓，拽滿，一彈子把他打個躘踵。
这个花鸨，指的是张延龄的姑父叫沈椿，嘉靖15年，沈椿正好是刑部主事，张延龄被捕受审，他予以回护，被查办。
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿；大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
旗竿应在庙前，在庙后则相反。《明史·徐申传》说，张延龄（孝宗张皇后之弟）系狱，提牢主事不令入狱，置别所；继任者益宽释之，去刑具，通家人出入。狱囚刘东山上告延龄有不轨谋，帝怒。本应该在狱中，却不令入狱。
却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。
张延龄姐姐昭圣孝慈太后死，1546年被斩于西市。
《西游记》内的很多故事，都是取材于嘉靖执政时期。所以与木叉的这场战斗，以及与二郎神的这场战斗，是取材于杨廷和杨慎集团和张鹤龄与张延龄集团。
上面把这两场战斗的背景给解完了。还是回到谈天篇。
真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这造反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”大圣道：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”
这个二郎，是玉帝的妹子的儿子。三清上天时，娶的是玉帝的姐姐。当时玉帝还小。这个二郎神，就是桃山救母的那个沉香。孙悟空有七十二种变化，杨君也会。但他初为人身，智慧有限。而杨君为人多时，总是能识破孙悟空的变化，当然能力压孙悟空了。这里就说明了，高手过招，智慧至上。同时也说明，金箍棒威力并非无所不能，它只是一枚令牌，号令天上天下。用得好威力无穷，若非正义，也不是万能的。
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？——果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”
菩萨也好大喜功的。无论是仙佛还是凡人，还是鬼怪，都一样。这叫本性难移。同时也说明，杨君虽能困住孙悟空，但也拿他没有办法。这也说明，在法力面前，众生平等。当然你得有这个法力才行。
老君道：“菩萨将甚兵器？怎能助他？”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好；如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。”
三清中，只有老君亲临现场。本来孙悟空闹天宫这事，是上辈人的事，与观音无关。老君阻止了观音的行为。此次孙悟空偷吃了蟠桃，又偷吃了仙丹，却一直是观音在调兵遣将。最后还要亲自动手。老君应该是过意不去。
老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。” 话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑；被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。
孙悟空是被老君的金钢琢偷袭成功的，这个时机把握得当。老君不是不知孙悟空的身份。因公而论，孙悟空扰乱了天庭的安宁。因私而论，孙悟空得到了老祖的长剑，他只有个金钢琢。长剑可是乾剑，老君的追求就是乾阳。至于偷吃点把子金丹，对于老君而言，这种事可大可小，不值得亲自动手。三清中的老大老二没有亲自动手，玉帝也没有亲自动手。包括王母娘娘，蟠桃被偷吃，蟠桃会被搅黄，也没有亲自动手。为而不争的老君，亲自下手，让人瞪目结舌。老君不是不知道金箍棒是什么，也不是不知道金箍棒意味着什么，但是他还是要赌一赌。这就是本性的贪婪。三清中，另两清只是派了个代表，而老君则是亲临现场参战。
《西游记》写了灵性的善良的一面，也写了灵性的丑恶的一面。兄弟之情，抵不过利益的诱惑，怎不让人掩面长叹。老君的这一行为，是后来道门衰败的直接原因。老君这一行为，根本就没把三圣（盘古、紫光、天圣）放在眼里，而且直接与大圣对阵。更严重的是，他没有把紫霞放在眼里，因为金箍棒是她给大圣的。这也为后来佛道两家水火不容埋下了祸根。
佛道本一家，本是同根生，相煎何太急？老君把五圣全得罪了个遍，道门会好吗？当然，就事而论，这是与道门追求乾阳的目的是分不开的。正因为乾阳，而刚（金钢）正（套，圆圈，代表道）不阿，吃大亏是免不了的。道门是言行不一的。一旦大争来临，道门必出世而争天下。这与老君的这种性格是相关连的，也是与修练金丹大道相关连的。准确把握时机，是修成金丹的关键。仙风道骨皆体现于此。
道门真的很搞，老子的道法，是老祖传授的，后来老祖下界（秦始皇求长生之法），需要学道法，相求于道门。而那些方术之士，认为老祖没有这个资格。这种事也做的出来，也是没谁了。这下惹恼了老祖，直接坑杀道门的门人。老祖深知道门的门风与私心，提前传授了大圣长生之术。《西游记》这本书，就是要把道门的道术公之于众，免得受道门的羁绊，阻碍众灵的回归之路。
从孙悟空与三清来看，孙悟空得到了长剑，释佛创立了佛教，天公作了天皇，而老子却得到了老祖的金丹大道。按理说，老子获得的是最多的了。
天师启奏道：“四大天王等众已捉了妖猴齐天大圣了。来此听宣。”玉帝传旨，即命大力鬼王与天丁等众，押至斩妖台，将这厮碎剁其尸。
这回大圣可要遭殃了，玉帝权衡利弊，作出了剁其尸的决定。一为泄愤，玉帝为大圣深思熟虑，但大圣根本就不给玉帝面子。这也说明，无论是大圣，还是三清，在紫光族中，胡作非为。二为平衡各方利益，三清要说法，而且把大圣捉到玉帝面前，让玉帝无路可退。这种局面，只能公事公办了。天上人间，并不太平。各人都有自已的利益所在。纷纷扰扰世间事，走到最后一场空。兄弟相残何时了，骨肉同胞起祸端。
这一章解的很矛盾。因为有些因果，不能搅动。自已去理解吧。
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿；大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
这旗竿本应在前面，却在后面。取材于张延龄本系狱，提牢主事却不令入狱。最后东窗事发。
《明史·徐申传》说，徐申，昆州（今江苏）人，字周翰，嘉靖中由乡举累官刑部主事。张延龄（孝宗张皇后之弟）系狱，提牢主事不令入狱，置别所；继任者益宽释之，去刑具，通家人出入。狱囚刘东山上告延龄有不轨谋，帝怒
却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。
这段记载，张延龄应被抄家了。1541年（嘉靖20年）张延龄姐姐昭圣孝慈太后死，1546年被斩于西市。
老祖早把金丹大道传于了道门。然而道门私自藏匿，大道并没有流传于人间。而且很多精华部分，传着传着传丢了。老祖不得不转世著作《西游记》，亲传道法于人间。