自在出入，
无呼吸之者则鸿毛可以不动。若心不起念，虽过三百息可也。仍须一切依此本诀，卧而为之。
仍须直以鸿毛粘着鼻端，以意守气于胸中，遇欲吸时不免微吸。及其呼时，虽不得呼，但任
其氤氲缥缈，微微自出，尽气乎则又微吸，如此出入元不断，而鸿毛自不动，动亦极微，觉
其微动，则又加意制勒之。以不动为度，虽云制勒，然终不闭。至数百息，出者少，不出者
多，则内守充盛。血脉通流，上下相灌输，而生理备矣。兄悟此元意，甚以为奇。恐是夜夜
烧香，神启其心，自悟自证，适值痔疾及热甚，未能力行，亦时时小试，觉其理不谬。更候
疾平天凉，稍稍置力。续见效，当报弟，不可谓出意杜撰而轻之也。（胎息法）
《抱朴子》云∶古人藏丹砂井中，而饮者犹获上寿。今但悬望大丹，丹既不可望。又学
烧，而药物火候，皆未必真。纵使烧成，又畏火毒而未能服。何不趁此？且服生丹砂意谓过
百日者，力亦不慢。草药是覆盆子，亦神仙所饵。百日熬炼，草石之气，亦相乳入。每日五
更，以井花水服三丸。服罢，以意送至下丹田。心火温养久之，意谓必有丝毫留者。积三百
余服，恐必有刀圭留丹田，致一之道。初若眇昧，久乃有不可量者。况老夫别无见解，直欲
以拙守而致神仙。此大可笑，亦可取也。（藏丹砂法）
吾虽了了见此理，而资躁褊。害之者众，恐未便成。子由端静淳淑，使少加意。当先我
得道，尔必却度我，故书此纸，为异日信。非虚语也，绍圣二年。
<目录>卷第六
<篇名>上张安道养生诀
内容：某近年颇留意养生，读书延问方士多矣。其法百数，择其简而易行者。间或行之，辍有
其验，今此闲放，益究其妙，乃知神仙长生。非虚语尔，其效初不甚觉。但累积百余日，功
用不可量。比之服药，其效百倍。久欲献之左右，其妙处，非言国文本所能形容，然亦可道
其大略。若信而行之，必有大益，其诀具下。
每日以子时后（三更三四点至五更以来皆可）披衣坐（只床上拥被坐亦得），面东或南，
盘足坐，扣齿三十六通，握固（以两拇指掏第二指手纹，或以四指都握拇指，两手拄腰腹间）
闭息，（闭息敢是道家要妙，先须闭目静虑，扫灭妄想，使心源湛然，诸念不起，自觉出入，
息调匀微细，即闭口并鼻不令气出也）内视五脏，肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑，（当便
求五脏图烟罗子之类常挂壁上，便中心熟议五脏六腑之形状）次想心为炎火。光明洞彻，入
下丹田中，（丹田在脐下）待腹满气极。则徐出气，（不得令耳闻声）候出息匀调。即以舌搅
唇齿内外，漱炼津液。（若有鼻涕亦须 炼不嫌其咸漱炼良久自然甘美此是真气）未得咽下。
复作前法，闭息内观，纳心丹田，调息漱津。皆依前法，如此者三。津液满口，即低头咽下。
以气送下丹田中，须用意精。猛令津与气谷谷然有声，径入丹田。又依前法为之，凡九闭息，
三咽津而止。然后以左手熟摩两脚心，（此涌泉穴上彻顶门气诀之妙）及脐下腰脊间，皆令
热彻。（徐徐摩之微汗出不妨不可喘）次以两手，摩熨眼面耳项，皆令极热。仍按捏鼻梁左
右，五七下，梳头百余梳，散发卧，热寝至明。上其法至《简易》，惟在常久不废，即有深
功，且试行二十日，精神自已不同。觉脐下实热，腰脚轻快，面目有光，久久不已。去仙不
远，当常习闭息，使渐能持，久以脉候之五至为一息。某近来闭得渐久，每一闭，百二十至
而开，盖已闭得二十余息也。又不可强闭多时，使气错乱奔突而出，反为害也。慎之慎之，
又须常节晚食。令腹中宽虚，气得回转，昼日无事，亦时时闭目内观。漱炼津液咽之。摩熨
耳目，以助真气。但清静专一，即易见功矣。神仙至术，有不可学人三∶一躁急，二阴险，
三贪欲。公雅量清德，无此三疾，窃谓可学。故献其区区，若笃信力行。他日相见，复陈其
妙者。方书口诀，多奇词隐语，卒不见下手门路。今《直指精要》，可谓至言不烦，长生之
根本也。幸深加宝秘，勿使浅妄者窥见，以泄至道，为祝。
<目录>卷第六
<篇名>神倦补益
内容：王倪丹砂，无所不主。尤补心，益心血，愈痰疾，壮筋骨，久服不死。王倪者，丞相遵
十二代孙。衣冠文物九年，为沧州无棣令。有桑门善相人，知死期，无不验，见倪曰∶“公死明
年正月乙卯。”倪以为妄，囚之。又使验邑人之言死者，数辈皆信。倪乃出桑门，礼谢之，
日为死计。忽有人，不言姓名。谓倪曰∶“知公忧死，我有药，可以不死。公能从我授乎？
倪
面有异色，且不死。”开元元年，倪妻之弟，