之先登，故今着之。
──粉之为物，赵宋以来，未尝得其的实之品。故医者误治甘草粉蜜汤证者，不为不少。
余今订之诸书，而始得其真物，又始得治其证矣。
──白 酒之治胸痹之病也，唐宋以后，诸书所不载也。余又订之，而得其造酿之法矣，
胸痹之病。其自此有治乎哉。
──先师尝谓余曰∶吾自唱古疾医之道，数十年于今矣，游我门之士，不下数百人，虽
然，有传方之人，而无传道之人也，吾子其勉 。余自辞先师二十年于兹矣。余尝知受业于
东洞之塾者，亦不下数十人，余又见其人，无一人不口先师之医者，然未尝闻有得先师本旨
者。若有其人，亦或有专长于下剂者，或有纯执家塾方者；或有二三执仲景之方，七八取唐
宋之方者，或有取己之臆，负东洞之教者；或有学无其力，业无其术，称古今并执者；其次
者，或有一端，称奉东洞之教，终行后世之方者；或有谓东洞之教，偏于古而不知今者；或
有谓东洞之术，便于痼疾，而不宜于平病者。如此抑末，不足以挂以齿牙矣。夫以我藩推之
海内皆是矣乎，以余之所见推之，余之所未见亦然矣乎，是余之所长大息也。要之是皆虽曰
奉东洞之教，亦不能实读仲景之书者也，可胜叹哉。呜呼，仲景之方法者，执之知之，则不
能不为之。不能不为之者，知之者也。不能为之者，不知之者也。先师没后，仲景氏之方法
熄矣，
──仲景之书者，古之疾医之遗也，天下古今，知之者鲜矣。其不知之，故人人有异说，
或有以《素》、《灵》解仲景之书者，或有以晋唐医学，说仲景之书者，近世或有以名与数，
解仲景之书者，或有取己之臆，辨仲景之书者，要之是又不知仲景真面目者也。苟欲知仲
景真面目，请在达于仲景方法，而后施之于今日日用事实而已矣。
──余尝为门徒讲《伤寒论》，听者百余人。余之讲《伤寒论》也，一一取征于仲景之
规则，一一取征于仲景之方，一一取征于仲景之法，一一取征于六经史子，一一取征于两汉
以上之书，一一取征于某书某篇某人某言以示其事实。余于是谓门徒曰∶仲景氏方法者，古
之疾医之遗也。苟不经圣人制作之手，安能有此方法乎哉？故其道也正，其方也正，其法也
正，其术也正。无所不正者，其不正者有之，此为后人搀入。今之为医者不然，不知执仲景
氏之方法之正，不知学仲景氏之治术不正，此反正之徒也。今其取反正之方法治术，以奉此
于君之与亲者，不忠之臣也，不孝之子也。噫！己不啻不忠不孝，而使人之臣子不忠不孝者，
其谓之何哉，医者其思诸。
──先师之作《药征》也，改稿凡七，余尝得宝历之本是也。二十年前斋游于京师，因
请正于先师。先师谓余曰∶此本实属草稿，为门人所窃去者也，正本今在于纪州，虽然是亦
余之所草也，吾子宜见大体，岂在于文本章句之间乎哉。 而西归，后又得安永之本修夫氏
定正之本也，余又别有定本，以余之所闻于先师订之。天明五年乙巳之夏，京师有上木之役，
余之定本，不敢出之。
──续编及附录、定正、考索、十易裘葛，安永戊戌初夏，始脱其稿。虽不能得先师订
正，
\x天明七年丁未初冬十二日村井 大年识\x